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中国古代社会生活：生老习俗
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+ H5 z; B6 B$ P6 _ i1 I0 m7 P$ b第一节 祈子与胎教
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一、祈子
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1、祈孕风俗
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“神、圣人母感天而生” ! g$ y6 @' E, D
. c6 h- u+ M2 A) T; r% o“男女构精，万物化生”（《易·系辞》）
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1 t. c' [) q W; e* }6 Z6 a送子娘娘：泰山碧霞元君、观音菩萨、九天玄女娘娘 ?7 f: _: j0 [: c: S- g. {
; O6 `. K; [) m“摸秋” , Y$ u6 k( \7 m3 |
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2、祈求男孩的风俗 % `/ u7 m* e& [
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占梦、占卜：熊罴与蛇 / \: f1 P N6 d1 t
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口味：“酸儿辣女” & V+ a; ]& T2 h; G
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肚子形状：“肚尖生男，肚圆生女”
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" B: ] R' u- f( a0 m( x男左女右 的原则: }* q/ k" o9 n/ V
/ o3 L/ h1 J i- T/ \3 G转女为男：西晋张华《博物志》载：“妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦左绕并三匝，详观影而去，勿返顾，勿令人知见，必生男。”《千金方·养胎论》曰：“妊娠三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑。” / u6 M/ R* f# M8 z
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二、胎教
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+ R1 k! x0 U0 O/ D! y5 `1、胎教的起源 " R4 b6 {' C: f% y$ v; F: I
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孟母胎教 “吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《论语·颜渊》）1 q+ R1 C: k6 x
6 d( {0 o6 j/ s7 _ c4 l; u汉代学者把胎教的缘起归于文王、成王之母。“大任者，文王之母，性专一。及其身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。（刘向《列女传》）”
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“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”（《大戴礼记·保傅》） 0 l3 S3 S* W2 h# @: h
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2、胎教的内容
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在《博物志》中记载了有关胎教的详细内容：
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其一，遵守礼仪，不听恶声，不看邪色，“席不正不坐，割不正不食”。; ?6 V+ f2 v5 R* {4 Y2 O$ |# O* U1 n
" i& \) \+ K. m( t/ y7 }+ [0 Z" }! o其二，回避丑恶异物、异味和凶险事物。如不观射鸟、射雉等打猎活动，避开异常气味等。2 X, e H1 H. u, [& ]2 o4 h) _. |4 z
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其三，不吃禁忌食物。不吃兔肉，不吃生姜，以免胎儿三瓣嘴、多指。孙思邈在《千金方·养胎论》中也讲，“妊娠食鳖，令子短项”，“食鸡子及干鲤鱼令子多疮”，“食羊肝令子多厄，食山羊肉令子多病。”
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3、胎教风俗的积极影响
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首先，它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿。% S# M8 N8 m: L# g9 j7 C) Y4 a# c
, D3 N. ?+ |9 b( _' ?3 i其次，主张孕妇回避丑恶、异物、打猎等禁忌，包含着免受外界刺激和恐吓，以防冲动胎气的科学因素。9 f; Q' k& N- z# _# Y' j
* h% W: V4 p* m6 T5 A8 q2 N4 s最后，禁食、禁看、禁听等胎教风俗反映了古人对危害生育现象的抗争意识。1 o* |9 b* l. T3 i7 t! M9 g- n9 f
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第二节 育儿习俗 ) Y, Z8 R% T+ f" }# n: ?6 k
) M# @1 v# l- O+ R/ D) k+ x5 U一、悬弧挂帨与弄璋弄瓦
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1、悬弧挂帨 3 t( _) ?3 f8 S' [
2 D( o) D1 `- `4 L' n. U《礼记·内则》 “子生，男子设弧于门左，女子设于门右。三日始负子，男射女否。”3 _4 Z! D4 e8 @ }6 o
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《礼记·射义》 “男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
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4 v- c& Q' c- z. T/ S刘禹锡的曾写过“忆尔悬弧日，余为座上宾。举筯食汤饼，祝辞添麒麟”的诗句 。% V+ S# V3 a( G* u. {
2 }4 J2 D A1 L: L# ^3 L2、弄璋弄瓦 , s) i( w) u+ g7 @" I
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《诗·小雅·斯干》载有：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
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# z$ [& b! H/ Z' ^8 r' ^唐朝宰相李林甫 有贺词“闻有弄獐之庆”，闹了一场大笑话。宋代苏轼曾讽刺：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。”
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! H1 m* n: n$ }- n4 d二、三日洗儿与满月
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1、三日洗儿（“三朝洗儿”、“汤饼会” ）
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; g0 W8 j6 n3 t& U) r3 T+ U6 m1 v- n始于唐：《资治通鉴·玄宗天宝十载》：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”
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; E8 c) l& ?7 K& x" Z$ ?南宋王明清《挥尘前录》中 “必食汤饼者，世所谓长寿面者也” 。# e. e/ O0 Y& O. j. |
/ j2 h1 ]6 ~6 y' n/ C4 k) w2、满月（“弥月”、“足月”） - w& u2 W) ]& w
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唐朝段公路《北户录》：“岭俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、豆豉为之。” ! f% v: X8 e2 s$ o
. i( H" P; m0 ~. Q. `《东京梦华录·育子》：“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落胎发，遍谢座客，致宴享焉。”- r% k1 @" x3 s# Y9 l9 j; d* `
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“坐月子”期满
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. }, x, c* e. [8 `2 G三、百岁与周岁0 K# S! c* K3 d% E7 R% e
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1、百岁（“百晬” ）7 r5 Z' m7 W* @: i: H0 t
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“百家锁”或“百岁长命锁” N. q/ b" J: x
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2、周岁（“周晬”、“抓周”、“试周”、“晬盘”）
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3 q8 K t l$ k, j" W颜之推《颜氏家训·风操篇》记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。”
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5 u. T0 O! i1 U2 `四、十二生肖 + z$ R6 J# f) f) }7 Z; N# V
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“天干” ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 8 g' V+ N1 \1 `3 ^
/ `- f! s$ m" V% i8 ]0 y“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ; [$ S" k% u. |3 m* Z
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十二地支与生肖的对应关系在春秋时代初步确立。5 d' m& t) \8 p+ w+ e
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“吉日庚午，既差我马”（《诗·小雅·吉日》）; Z! s, m2 l% u! \
9 f0 I) f |" `) Q) Y; {% `4 Z! t1975年，在湖北云梦睡虎地发现的战国后期的秦简《盗者》一篇中记载了这样一段文字：4 h. M) a1 @" M
/ h- T& z2 [ v c2 u子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，龙也；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，环也；酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也。8 ?% c5 K% e) q9 g6 {2 g
. Q* Z. |9 x4 x与现代说法不同的仅有午鹿、未马、戌老羊三条。可见在战国后期，十二生肖就已很完整了。 ' @: q0 z6 G: \: |( p+ b4 W
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明代学者方以智讲：“《方言》以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起。”（《通雅》卷12）《方言》的作者是西汉扬雄。
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$ O; J3 N+ s; X# e/ ]6 A7 m东汉王充《论衡·物势篇》所举的十二生肖，有十一种与今天的说法相吻合。由此可见，十二生肖配十二生辰在汉代已流行了。 : S i, G! O) [; i7 { N) C
) e& U Q( j/ C8 h# I5 ]9 f3 ~+ S生辰八字：每个人出生的年、月、日、时，各有天干地支相配，四项共八个字。
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* M4 r8 Z. b' K天干地支又与五行对应，并以此来推算一个人的命运。" n+ G7 S* h5 b. ]
2 Y, S8 {+ F, h l“低俗作品请删除克白虎”、“虎鼠不结婚”、“两只羊，活不长”、“鸡狗相配断头婚”
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五、举子禁忌 , q8 |* U9 F2 e3 A& ^
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1、“讳举正月、五月子，以为正月、五月子杀父与母，不得不举之，父母祸死”。（《论衡·四讳》） 5 W' F" }! [5 K' y4 ^
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“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。（东汉应劭《风俗通》）
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% R0 R0 [3 o7 ]3 F) {, B. C. v2、“不举父同月子，俗云妨父也”。（东汉应劭《风俗通》）
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3、“不举寤生子”。（东汉应劭《风俗通》）
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) W4 M2 \! w6 Q% |3 m/ }4、“生三子不举，俗说生子至于三子似六畜，言其妨父母”。（《风俗通》）& Q4 k% T: r2 ?5 ~8 G; }
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5、溺婴1 I& a6 g; }1 H4 X) R
' r9 X0 G1 n4 z5 {; i) a( S9 l/ r秦代“生男慎勿举，生女哺用哺。不见长城下，尸骸相支柱”（《水经注》卷三）
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汉代 “世人多不举女婴”。（《颜氏家训·风操》） 5 G$ q0 ?6 i! i9 N
+ f ~7 X, G! B( D宋代“近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚。”《东坡志林》）
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$ J. ]8 W" U @第三节 人生礼俗 5 _- v- t: n- h) D
# N. k/ o7 \9 O2 {0 e9 u《礼记·礼运篇》：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者皆有所养”。
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) \) I* g/ U- f1 b' s* x一、孩提、幼学、成童
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“孩提之童”或“孩抱之童” （二、三岁襁褓 ）
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“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。 8 E, Y# ^) p+ P; R
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李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” + R- I; t7 F3 R4 F
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《礼记·内则》“子生六岁，教之数与方名”/ H6 C: B0 p' W, ~- m( T: M
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《礼记·内则》载：“子生七年，男女不同席，不共食。”
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3 F3 h; c# C; g! w+ E8 v《礼记·内则》载：“八年出入门户及即席饮食必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计……十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”6 ~6 F1 A* F- b9 a E
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《汉书·食货志》中记载：“古者八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之礼。十五岁入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”" y; w; Z: b7 H2 D. t, m# A* m$ d
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《礼记·曲礼》“人生十年曰幼学”
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/ ^# I6 p$ v$ x《释名·释长幼》“十五曰成童”
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二、冠礼
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《礼记·内则》“男子二十而冠” （“弱冠”）
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, |* J/ K0 D2 a9 Y冠礼礼仪：举行冠礼前，用蓍草占卜日期与称作“宾”的主持人，叫做“筮日”、“筮宾”，然后按占卜得到的日期在宗庙举行加冠仪式。加冠时，将头发挽成髻，将冠戴上，用笄和冠缨固定住。开始先加缁布冠，表示从此有治人权；再加皮弁，表示有当兵的权利与义务；三加爵弁，表示有资格祭祀。所以，冠礼又称“三加之礼”。加冠后，“宾”与父母用酒向加冠者祝贺，称作“醮子”。还要由“宾”起一个字。即我们所熟知的“冠而字之，成人之道也。”冠礼完毕后，要参拜国君、大夫、亲朋，宣告自己已成人，并获得社会的承认。0 H5 A2 V; ~" I) P0 N* G" e* J
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先秦庶人的成人礼：男子在发髻上戴一头巾；女子15岁挽髻、插笄。3 v- D, a0 Z- c8 \0 X4 l
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唐宋以后冠礼：一般在16岁左右，仪式简化。
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司马光“俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之斯为美矣”。（《训子孙文》） Z% ]9 D& e6 X% K. l% w
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清代：剃发梳辫 - W& ?1 b" C% m& ~" U( z
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冠礼的意义
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9 j, L% p0 h# y3 T三、姓、氏、名、字、号
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# s9 q7 X6 f1 C$ @) @8 b2 h7 S1、姓与氏
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/ y6 P4 E5 ]9 v《说文》 “姓，人所生也。古之神、圣母感天而生子，故称天子……天子因生以赐姓。” # L7 ]- L8 L& H; W
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氏 ：氏族的繁衍 ' f2 H+ H# d) ?1 f
1 @* r" _" j0 p7 C% p7 q3 k《白虎通·姓名》“男子称氏，妇人称姓”
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! k- ?; {9 E$ u取“氏”依据
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5 ^& y$ v9 l; r) U: S) d& H$ J. H以徽号为氏
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以谥号为氏7 G* k( I/ {8 J$ B+ _0 \$ f, D
+ m# _; S2 k0 E' k以爵为氏
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5 M& u$ E ^. `+ {7 w! x& e% }以国名或封邑为氏
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以官为氏6 ^7 ~7 X3 n3 D$ h, [8 t
' a T* M1 J7 ~以字为氏& m1 o: f! I/ T8 D/ s
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以居住地为氏# r# J; D! ^; s/ `8 `8 y8 A
& T8 L- c! L& K. C' O以百工技艺为氏( I& {0 z W: R$ }6 u% ]. {3 d
9 H' q0 e3 Z2 W) }6 L8 m6 `7 l5 |2 [以掌典的职事为氏
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取“名” 原则. G: Q5 `# Y; T7 f( ]! H
}. G& d9 c" q# O" R& E! p根据天干、地支，或干支相配五行取名。
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9 i! @' a, }+ O根据出生时的生理特征及有关情况命名（“名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类 ”）
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以梦中所见到的现象命名
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根据占卜所得的结果来命名
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0 [8 d: T+ t8 K; ]: r3 ]& N& g待事而名 2 _! L- v7 Q( }# E4 s
3 Z* }& p* s5 X8 F5 ]
六种避讳：
& a( H; u+ c) d) i* W+ F% f; Z
. Q& ?, I3 e j. E2 m取名字要避讳国名、官名、山川名、隐疾名、牲畜名和器币名。# |; L$ w& ]+ o$ a$ x
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“君子已孤不更名”（《礼记·曲礼》） % f" Y/ X5 Y. I3 j
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2、幼名冠字 " b5 W: @# Q2 I* e# n- W+ C7 R5 P
5 b8 o# Q2 A. H+ Z* i/ B《礼记·檀弓》“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。” ! Y8 q4 z$ ~4 ?; W1 @( R" a0 w
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3、号
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3 H: r7 L9 D3 f. ?+ z$ M赐号
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, y" q! Y* R1 i/ q1 @称号 P9 }, @# _( X# F; ?
0 p4 R4 f0 p- ?3 G9 p2 S8 c自号
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' }% C+ u0 K1 K! l* g4、妇女姓氏
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! Q4 q) c# {, r- B5 x先秦：妇人有姓、名、字（字仅限于伯、仲、叔、季）
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在古代，兄弟姐妹并不混合排序，男女各自排序。
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古代对女性的称呼，一般是先字后姓。) @# y9 F9 h" B4 s
! }+ W! j" E( _5 \; Z% p" N第四节 敬老养老
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一、暮年巡礼
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$ X6 h8 y* ~* s, N( ?) O Z《论语·为政》 “三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 。
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《礼记·曲礼》 “三十曰壮”、“四十曰强” 、“五十曰艾” 、“六十曰耆” 、“七十曰老” 、“八十九十曰耄 ”（“耋耄”或“台背” ）、“期颐 ”。
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) L$ Z' j, F- o2 K! K9 G( k; p二、生日与祝寿
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先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金祝寿的礼俗。当时祝寿、献酒、献金上寿并不一定非要在生日那天，只是单纯地上寿而已。
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唐玄宗把献酒上寿的礼俗与生日合并起来。; S2 p7 B, n5 q
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明清时期，皇帝、皇太后的生日统称为“圣寿节”、“万寿节”，皇后、皇太子的生日称为“千秋节”。 $ o1 ^% a; D, h3 V+ V/ O
0 s1 ^7 U7 {! ]+ e7 m7 k民间祝寿：寿堂、寿联、寿图、寿宴。+ K7 Q1 |2 M, B
2 x5 l0 b, X; _“寿比南山松不老，福比东海水长流”。
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汤饼和寿桃 " m) {" f, J7 J
4 Q" H; x* ^* g' }三、敬老养老
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1、敬老; F! I, S, J( [$ V# {- Q5 D
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《礼记·曲礼》：“年长以倍，则父事自；十年以长，则兄事之”
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9 P- t" ^7 ?& H# Z+ w! A《礼记·乡饮酒礼》“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立待，以听政役”
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《礼记·王制》“凡养老，五十养于乡，六十养于国，七十养于学”
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2、贵老
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( b" u- Y% B3 d# Y, v% m" x《荀子·致士》“耆艾而信，可以为师”# v: P$ _* R2 g3 V6 ?7 ]
- X$ d; l, `( p/ s9 n5 E“不听老人言，吃亏在眼前”5 M! _# J( ?+ |2 P; B
- k" r4 W/ A, ?3 c8 E; ?& i/ ~“嘴上无毛，办事不牢”
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“有志不在年高”，“后生可畏” 0 S4 w5 K: x1 S/ G; C g& D; q
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3、敬老文化评说
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（1）敬老尊长、安度晚年
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* m. B# L, e8 p# }* G7 K（第五节 养生之道 7 `. p) ?- w* j% P+ J& T6 U; O" Y5 U9 f
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一、养生
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《论语》“仁者寿”
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6 Q: q' T; |" c% i3 |5 n《礼记·大学》“心广体胖”$ b9 V2 w" ]! c
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《论语·季氏》孔子人生的三戒:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”
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8 _. c7 ?1 J! [6 ?1 S《孟子·尽心下》 “养心莫善于寡欲” - P9 B/ U, h1 a2 [9 i/ e4 v; T ^
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二、养性与座右铭“忍” 4 g! C$ f2 w L
/ n& s; i& `3 N; T/ V* c孔子“小不忍，则乱大谋”（《论语·卫灵公》）/ G5 u# m7 r; `
5 o9 ?! C( w* D- _) i, a3 L“委曲求全”、
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0 K1 A: ~$ _: I2 k“退一步，海阔天空；忍一分，低俗作品请删除”. g: s9 l x' M' S. p. o
5 [5 o+ Q" r# Q+ O“宰相肚里能撑船” 4 l9 }, t- M1 V
# f1 ~+ `% y9 A* @( R8 q正确看“忍”
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4 m5 o4 H& l7 l. @3 s2）保守价值趋向、缺乏进取创新
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0 P8 g7 n J% L% H# U第六节 人生观念0 V% G3 q8 C, l/ z8 l' Q
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一、天地性，人为贵 P, q& i' e7 A% E z
/ _& E/ V: c6 e/ \人生观念：人生是可贵的、庄严的、自豪的，表现了对人生高度重视和认真负责的精神。7 T" T6 K P! w1 A1 r- G
' z$ ^; \3 r5 t9 Y' k: [$ p* S* G二、生命价值与社会价值的沟通
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; s: G1 s" P& v+ I$ H; _; Y1、“重生恶死”的生命价值! m' a1 W8 g' |
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“人命关天”、“好死不如赖活着”
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9 p, L4 @, Q' Y5 x% K2、对社会价值的重视1 a/ m! F7 e6 i/ z7 w1 `
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“杀身以成仁”（《孟子·卫灵公》）
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“舍生而取义”（《孟子·告子上》）+ B% W7 V9 }. d! s) `
9 u# ]6 D# p# B司马迁“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”（《汉书·司马迁传》 9 c1 Y* ?" a) K4 j
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三、人生的乐与福
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1、乐
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《论语》 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？”
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《孔子家语》孔子的“三乐”：“吾乐甚多。天地万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月，不免襁褓者，吾已行年九十，是三乐也。”! R4 E0 {: R9 \8 e1 f
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《孟子·尽心上》：君子有三乐“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
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2、福：
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$ q' V7 w! {0 s5 n* {' V“口福”、“眼福”、“艳福”
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祝福、福相、福气、福星高照3 @4 Z! O" [ h# X( C
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“大难不死，必有后福” 9 X5 E0 }7 C2 A7 ^2 r m
& g1 V5 G( P. v4 ^# P“生在福中不知福”
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“福、禄、寿、禧” ' i" `0 Z$ f1 O& i }: \/ c M0 \: M
& O: H! ^ Q) ?$ ]“富、贵、寿、康”# \; p& W+ [8 K9 ^
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四、君子以自强不息
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“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦》）
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1、富有韧性、锲而不舍的精神和对成功的坚定信念 4 o7 m( Y4 j( P$ t! R
0 g& x4 l+ `6 A! ^1 a“愚公移山”、“铁杵成针”、 “功到自然成”、“工夫不负有心人”、“若要工夫深，铁棒磨成针” 、“活到老，学到老”
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2、在命运维艰的处境中不会悲观失望，而是奋发图强，有所作为。1 V$ @3 A6 m, Z2 i$ K
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3、中国人对人生进取的执着，还表现在人生价值选择的方方面面，大到超越生命，小到日出而作，日落而息。; X, ~& D i8 z2 W9 [
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