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中国古代社会生活：生老习俗
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第一节 祈子与胎教) ^* K/ g4 ^& ?0 F
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一、祈子 # W3 F8 ]6 {+ y, X
# b! s: n( W7 l9 T3 }0 O; b1、祈孕风俗 , U: ~/ @6 H6 V/ |* R0 E4 q
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“神、圣人母感天而生”
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2 b9 @; K+ d. z; H {: r3 V5 \“男女构精，万物化生”（《易·系辞》） ( D7 j2 `. M0 p+ x2 T2 D
8 v$ |3 r. a' ]& Z4 Y' o" Q1 C送子娘娘：泰山碧霞元君、观音菩萨、九天玄女娘娘
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“摸秋”
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2、祈求男孩的风俗 1 Q5 o3 i1 N: }6 p3 y
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占梦、占卜：熊罴与蛇 - [) z& g1 ~' d O2 s
5 d6 d3 o9 U5 L* a2 _口味：“酸儿辣女” & \: A" }8 F& L# B8 ?
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肚子形状：“肚尖生男，肚圆生女” 8 v1 J6 j4 r9 \( a% n v
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男左女右 的原则
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( U8 B) E" o* y: S7 d& B( b转女为男：西晋张华《博物志》载：“妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦左绕并三匝，详观影而去，勿返顾，勿令人知见，必生男。”《千金方·养胎论》曰：“妊娠三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑。”
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二、胎教
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( z0 Y) M3 h5 ~. ` t; O! G1 a9 `. b4 ?1、胎教的起源 2 y: D9 `3 P" X3 K% F7 x# n
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孟母胎教 “吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《论语·颜渊》）
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汉代学者把胎教的缘起归于文王、成王之母。“大任者，文王之母，性专一。及其身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。（刘向《列女传》）”0 ], l4 f! g" c2 y7 |
2 Q" K# ?: T* v/ p* Y% l* `“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”（《大戴礼记·保傅》） 9 t) \* C$ d: J1 r t5 N
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2、胎教的内容
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% o! v: [: \- b$ I: `5 J在《博物志》中记载了有关胎教的详细内容：8 J1 v& |9 m! A6 b8 q. ]5 c4 m
. `3 H7 \7 p: R9 i0 f- j4 G其一，遵守礼仪，不听恶声，不看邪色，“席不正不坐，割不正不食”。( J* c- u* n9 T6 G+ \1 S
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其二，回避丑恶异物、异味和凶险事物。如不观射鸟、射雉等打猎活动，避开异常气味等。6 [5 C6 t1 B# B7 `
; B+ L! m w! h- l, f其三，不吃禁忌食物。不吃兔肉，不吃生姜，以免胎儿三瓣嘴、多指。孙思邈在《千金方·养胎论》中也讲，“妊娠食鳖，令子短项”，“食鸡子及干鲤鱼令子多疮”，“食羊肝令子多厄，食山羊肉令子多病。”
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3、胎教风俗的积极影响
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首先，它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿。
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4 a2 F5 |6 W7 C9 e3 r8 [其次，主张孕妇回避丑恶、异物、打猎等禁忌，包含着免受外界刺激和恐吓，以防冲动胎气的科学因素。' Q# a: B' {( ^0 [/ z6 [: P3 v
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最后，禁食、禁看、禁听等胎教风俗反映了古人对危害生育现象的抗争意识。8 T7 f2 B/ g8 Z' f
% y# @' g# n2 s# [. i9 X, b0 D第二节 育儿习俗 0 p% l, ^9 _* G, G3 |; \1 ^0 X
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一、悬弧挂帨与弄璋弄瓦
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2 o ]$ G" h$ f9 _( B1、悬弧挂帨
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《礼记·内则》 “子生，男子设弧于门左，女子设于门右。三日始负子，男射女否。”% {$ L# a/ Q% f3 g# q4 {
0 Z) y0 u# }; T( P8 f6 ^1 Z, ?《礼记·射义》 “男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。” ( V- y$ h& g( [" d/ k1 ?5 A4 a
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刘禹锡的曾写过“忆尔悬弧日，余为座上宾。举筯食汤饼，祝辞添麒麟”的诗句 。
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2 }" p/ d2 o8 `1 ]8 E" k2、弄璋弄瓦 , j" y( y: F* \4 T( v: I0 B
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《诗·小雅·斯干》载有：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
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唐朝宰相李林甫 有贺词“闻有弄獐之庆”，闹了一场大笑话。宋代苏轼曾讽刺：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。”
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0 A. D* T" j: b8 e2 }二、三日洗儿与满月 ' y% f+ Y! w6 ^& H c$ q
* y2 x4 i7 f& r1、三日洗儿（“三朝洗儿”、“汤饼会” ）5 g# b' X, p1 E6 H. Y/ G X& r; X' W
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始于唐：《资治通鉴·玄宗天宝十载》：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”! z( x( O4 R: Y! t. X+ f
; I4 e0 O8 c6 s7 x( v: S南宋王明清《挥尘前录》中 “必食汤饼者，世所谓长寿面者也” 。
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2、满月（“弥月”、“足月”）
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& a$ @; U+ u0 T% X$ Z唐朝段公路《北户录》：“岭俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、豆豉为之。”
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9 L( b( n0 M) T+ t2 p《东京梦华录·育子》：“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落胎发，遍谢座客，致宴享焉。”
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“坐月子”期满
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) a2 q, P0 y( r& c& t9 c三、百岁与周岁6 T0 F4 v T8 b5 g w
8 g# |3 B* V+ a) M! D( e1、百岁（“百晬” ）% X; D# B7 ]5 l# ^
% x/ p$ V- W1 }$ j) e“百家锁”或“百岁长命锁”
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$ k N. i9 g* I0 D u3 Z2、周岁（“周晬”、“抓周”、“试周”、“晬盘”）' ^, W# V/ K5 H6 Z0 \; S/ s# }
- r* ?/ c* t) m$ S4 x颜之推《颜氏家训·风操篇》记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。”2 H. j! i# Z0 E9 u; y+ F
. \( R1 ?3 z% R. ?7 I" a四、十二生肖 D, p/ {# L; Q4 [* k
( n+ i+ S( B2 D2 b“天干” ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
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“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
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x* Y2 m; G( X7 @3 |十二地支与生肖的对应关系在春秋时代初步确立。. t1 t& g# u8 `# s: R
, p0 e" s+ D! a! g u" ]“吉日庚午，既差我马”（《诗·小雅·吉日》）6 m& A& Y- i6 T6 t1 n; i
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1975年，在湖北云梦睡虎地发现的战国后期的秦简《盗者》一篇中记载了这样一段文字：0 c- l1 y4 ?+ O+ o
: j q; j3 A ~7 t1 P5 |+ @* `子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，龙也；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，环也；酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也。
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& {+ \0 r" h0 S与现代说法不同的仅有午鹿、未马、戌老羊三条。可见在战国后期，十二生肖就已很完整了。
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+ S! N0 A+ ^! t# V' _* j明代学者方以智讲：“《方言》以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起。”（《通雅》卷12）《方言》的作者是西汉扬雄。
; {; A& C4 L* x. ?" T
k3 Y @' P# R* Q东汉王充《论衡·物势篇》所举的十二生肖，有十一种与今天的说法相吻合。由此可见，十二生肖配十二生辰在汉代已流行了。 - B2 @" r/ h; L* b& t6 l
4 p5 ?5 l$ B- p- y$ ^+ Z8 t4 o生辰八字：每个人出生的年、月、日、时，各有天干地支相配，四项共八个字。% g/ v3 P" ` @9 y5 Z! S0 X8 a3 b
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天干地支又与五行对应，并以此来推算一个人的命运。
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“低俗作品请删除克白虎”、“虎鼠不结婚”、“两只羊，活不长”、“鸡狗相配断头婚” 5 e8 q( |8 u6 y3 m7 H" d0 I
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五、举子禁忌
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# {" ~/ L- |/ }4 J, d1、“讳举正月、五月子，以为正月、五月子杀父与母，不得不举之，父母祸死”。（《论衡·四讳》）
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“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。（东汉应劭《风俗通》）2 F: F# g6 H7 @) q! m
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2、“不举父同月子，俗云妨父也”。（东汉应劭《风俗通》）' S* P$ G- W6 {8 z6 i
! s' y* n5 [+ m# s3、“不举寤生子”。（东汉应劭《风俗通》）2 \ q" t- Y" ^% m# z: Y
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4、“生三子不举，俗说生子至于三子似六畜，言其妨父母”。（《风俗通》）, Y6 O4 B3 I v8 g x' R* Z
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5、溺婴3 o8 @! o7 W+ f& f O
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秦代“生男慎勿举，生女哺用哺。不见长城下，尸骸相支柱”（《水经注》卷三）
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汉代 “世人多不举女婴”。（《颜氏家训·风操》） 0 Q- \4 T7 s0 M7 b# t: c- V9 ~
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宋代“近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚。”《东坡志林》） / J. Z. P8 b# m! Y }) e8 S0 `
/ N/ I% p! c& u; e y7 v第三节 人生礼俗 ) c f9 y: `% e$ ?# E1 Q
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《礼记·礼运篇》：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者皆有所养”。
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# Q$ N8 D+ k& ]7 x) m M8 @一、孩提、幼学、成童 ! o5 ]. K& P3 Z
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“孩提之童”或“孩抱之童” （二、三岁襁褓 ）
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“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。
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李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” + b& A, m+ p c& B( y4 z
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《礼记·内则》“子生六岁，教之数与方名”( `: z( `' D' x2 T* c
' O+ G3 ^' J4 p8 g& a8 ~. a* P《礼记·内则》载：“子生七年，男女不同席，不共食。” . z$ m+ t1 c8 F/ O( I1 ^
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《礼记·内则》载：“八年出入门户及即席饮食必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计……十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”& Z+ N8 d# S! `
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《汉书·食货志》中记载：“古者八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之礼。十五岁入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”; w- p7 K5 C$ o0 l' M/ e) ~
8 l. z. W8 z, C: l; { g# u《礼记·曲礼》“人生十年曰幼学”
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《释名·释长幼》“十五曰成童”# ?" O# r( D: |& P" P
5 ]. [2 |; p$ R% X9 Z4 }; B# |二、冠礼
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《礼记·内则》“男子二十而冠” （“弱冠”）/ u: ~; j/ Q5 V* b# T2 d
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冠礼礼仪：举行冠礼前，用蓍草占卜日期与称作“宾”的主持人，叫做“筮日”、“筮宾”，然后按占卜得到的日期在宗庙举行加冠仪式。加冠时，将头发挽成髻，将冠戴上，用笄和冠缨固定住。开始先加缁布冠，表示从此有治人权；再加皮弁，表示有当兵的权利与义务；三加爵弁，表示有资格祭祀。所以，冠礼又称“三加之礼”。加冠后，“宾”与父母用酒向加冠者祝贺，称作“醮子”。还要由“宾”起一个字。即我们所熟知的“冠而字之，成人之道也。”冠礼完毕后，要参拜国君、大夫、亲朋，宣告自己已成人，并获得社会的承认。9 l. O3 h! K3 F! Y+ x. O# t2 E- q1 Y
& ]2 Z; h5 `% D) K先秦庶人的成人礼：男子在发髻上戴一头巾；女子15岁挽髻、插笄。
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唐宋以后冠礼：一般在16岁左右，仪式简化。$ c/ R- V/ @; S# c- _
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司马光“俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之斯为美矣”。（《训子孙文》）& g8 h3 R! _$ g6 V
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清代：剃发梳辫
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, d( X) P; Q" P( Q y$ ]冠礼的意义% \7 ]* {- u$ D4 H/ Q- g, ~
1 B0 S7 `3 A4 e0 o三、姓、氏、名、字、号: p1 G* {8 L$ B' F
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1、姓与氏 " n; b- O& ]# h7 I0 \
7 F( f9 \$ p( B/ p+ f《说文》 “姓，人所生也。古之神、圣母感天而生子，故称天子……天子因生以赐姓。”
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$ x. R/ q0 N9 i* j& f1 X8 I4 U/ g氏 ：氏族的繁衍 * g5 B5 t" d+ K' S
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《白虎通·姓名》“男子称氏，妇人称姓”
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5 a0 f2 k) v/ L# C. n0 Y9 l% E取“氏”依据& u T6 l) R( n. ` x
. t: I# H8 J7 D7 x; t) p7 s4 O* w以徽号为氏
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5 m3 h1 I; z& Q; G& d0 d以谥号为氏
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以爵为氏
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R4 B, x4 E6 t m以国名或封邑为氏, u [2 l2 B# f6 \
/ g* l/ x: x {1 y( g9 K+ F5 t以官为氏: E; c# `( O+ B# x9 i `+ y8 g
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以字为氏
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以居住地为氏& r5 u, y4 |3 {4 t' p8 z% G
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以百工技艺为氏
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0 L$ \8 L1 w; l+ S9 @7 |以掌典的职事为氏; ~4 \% I |! N0 d+ z
; b) k& k) X3 z! }2 u取“名” 原则
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: P3 r! g6 ?0 P! r/ L( B- x2 W% h$ K根据天干、地支，或干支相配五行取名。 # _8 t( G% A( G6 r% r" c6 Z
- p0 _4 X- U7 r5 z( ]& E# k根据出生时的生理特征及有关情况命名（“名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类 ”）
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% ~% d% ^0 x' A& E以梦中所见到的现象命名
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根据占卜所得的结果来命名
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待事而名 4 }. C0 ?- L( z4 [2 H! m
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六种避讳：1 Z3 b7 q0 ]/ E) o& a% u( M' s( T% b/ J
) j/ q O. X9 j0 N取名字要避讳国名、官名、山川名、隐疾名、牲畜名和器币名。
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P" w2 R% f @ i0 T8 P“君子已孤不更名”（《礼记·曲礼》）
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' R9 w3 I$ B7 {% v6 j2、幼名冠字
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$ G) O- p- h& N& o9 ]《礼记·檀弓》“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。” 4 i( q+ \& L4 I9 k
O3 ~/ Q4 Z( J3、号
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赐号
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称号; _* ~! a% V8 f! I. g- g, u. d( Q
3 t1 V" s+ l6 R' ?( F$ E3 J自号
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' J8 [9 b( m( P9 C+ \4、妇女姓氏
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先秦：妇人有姓、名、字（字仅限于伯、仲、叔、季）
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在古代，兄弟姐妹并不混合排序，男女各自排序。+ [ P: z" K: T5 |4 p2 f7 p* d+ t
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古代对女性的称呼，一般是先字后姓。
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第四节 敬老养老
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一、暮年巡礼& e4 d* E8 d8 b5 G0 }( x, @
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《论语·为政》 “三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 。
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5 a1 m. h9 N' O* b/ z l《礼记·曲礼》 “三十曰壮”、“四十曰强” 、“五十曰艾” 、“六十曰耆” 、“七十曰老” 、“八十九十曰耄 ”（“耋耄”或“台背” ）、“期颐 ”。" k$ L" @1 Z: I
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二、生日与祝寿 1 x7 h( M# B- u( Z; K& i
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先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金祝寿的礼俗。当时祝寿、献酒、献金上寿并不一定非要在生日那天，只是单纯地上寿而已。 - m' l9 _! ?" |, h2 R$ B& [
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唐玄宗把献酒上寿的礼俗与生日合并起来。
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9 x: n. F% x& |) y8 P明清时期，皇帝、皇太后的生日统称为“圣寿节”、“万寿节”，皇后、皇太子的生日称为“千秋节”。
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民间祝寿：寿堂、寿联、寿图、寿宴。& |! F: |. E' a h
$ r" b. S4 S8 i6 X4 q, O1 g“寿比南山松不老，福比东海水长流”。
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汤饼和寿桃
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9 Q4 P9 Z" {8 q9 X, {% w三、敬老养老 ( G/ W# ^! g* z( w/ T/ q- F1 e' T7 _
A$ H4 W( p& D- O; {, c1、敬老
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A/ L. m3 c( W- W《礼记·曲礼》：“年长以倍，则父事自；十年以长，则兄事之”
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# w5 R7 h& Z' _! {9 i: q7 d" Z《礼记·乡饮酒礼》“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立待，以听政役”" K) G7 ]5 X$ x" r1 y1 }, [
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《礼记·王制》“凡养老，五十养于乡，六十养于国，七十养于学”
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2、贵老 ]( i! Y @$ k. ^9 @3 i8 Z' b
) ]: V( D# u& z3 q5 n2 h《荀子·致士》“耆艾而信，可以为师”! w q w3 Y/ |6 D
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“不听老人言，吃亏在眼前”6 Y+ k l! F+ M/ t& i! @2 C2 T8 `' n
9 a" l0 V; \" w“嘴上无毛，办事不牢”
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" K, @* j$ y9 H6 o/ F“有志不在年高”，“后生可畏” 0 K. r( |; G$ a0 @ \; H- R
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3、敬老文化评说* B+ L% ?* ?* s' f' M0 X6 F
1 J6 e& ~0 B0 q1 J) B（1）敬老尊长、安度晚年' \ c) I8 `3 t2 [! y, C7 N. Y% T. N3 ~) K
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（第五节 养生之道 ! N4 T1 W5 L) g$ {9 c1 |1 {
( U8 U1 \ d A7 s* X一、养生
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1 T' Z6 s3 b& ~$ }, q$ j《论语》“仁者寿” 7 {" W# ]- F8 ` f# j# q
4 _; x$ ?- [# w9 M X《礼记·大学》“心广体胖”
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0 a) \* m1 Q: A: b7 H《论语·季氏》孔子人生的三戒:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”
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《孟子·尽心下》 “养心莫善于寡欲” ' |7 o+ Q) I- {# u' R. `+ q! _
8 }/ i" }* b; W" k/ W/ H二、养性与座右铭“忍”
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* k& Z5 \1 q K- L3 ^$ `孔子“小不忍，则乱大谋”（《论语·卫灵公》）' Y8 @1 W( R: y3 q; X- Q0 V
' r; }* K+ H5 _0 l7 ~" ]“委曲求全”、
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“退一步，海阔天空；忍一分，低俗作品请删除”1 l. d# N+ O5 Y0 T! B; C1 O
5 G/ ` k# D7 s! o# L“宰相肚里能撑船” 7 h9 b" Z/ c! k8 A
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正确看“忍” 0 V' @ q$ c. `; d% ?6 O
* {( l& V4 W* A9 p- `0 P, b( y2）保守价值趋向、缺乏进取创新
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第六节 人生观念
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6 g. x2 o; D& }8 ~7 Q. E' L- d一、天地性，人为贵
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人生观念：人生是可贵的、庄严的、自豪的，表现了对人生高度重视和认真负责的精神。
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2 b5 o. G& d" ~- J: P. D) i5 a二、生命价值与社会价值的沟通: }- U. C+ w# f
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1、“重生恶死”的生命价值. h# u1 w1 y; {; ]1 L0 O9 N0 w2 h
7 G1 Z" b4 R3 ^' ?( ^“人命关天”、“好死不如赖活着” j: D/ S$ T( a' W
+ I% h6 \# Q: f8 J2、对社会价值的重视 @" l* A! H1 _& l B
0 ?1 V" W4 Q$ O" T# U“杀身以成仁”（《孟子·卫灵公》）4 R3 n- A% K, N0 D. m E
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“舍生而取义”（《孟子·告子上》）6 Y: z3 i# ?% O# ]
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司马迁“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”（《汉书·司马迁传》
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1 H0 j0 N' z; Y& r( `! L6 d$ S三、人生的乐与福0 k4 l$ p0 B3 i$ j( t
6 x. R4 r6 \2 g% x6 d5 h1、乐9 {$ s4 Q. S( S1 x, B4 ?+ j! n
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《论语》 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？” , ]8 S) Q2 j( a4 t. o/ F
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《孔子家语》孔子的“三乐”：“吾乐甚多。天地万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月，不免襁褓者，吾已行年九十，是三乐也。”
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* x$ O9 F8 o! R2 g《孟子·尽心上》：君子有三乐“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” + ?& B, y/ J/ c) E9 M& c
* b- l; y' x/ \! H2 k2、福：
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" P8 N1 @- A; X8 y% K1 m; |' v( T“口福”、“眼福”、“艳福”
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祝福、福相、福气、福星高照2 G& b0 i, y7 l$ f" v0 p
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“大难不死，必有后福”
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+ R" A5 u& _6 S/ \$ ^3 z! O0 f5 w“生在福中不知福”
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! j: x( F( O9 f# s“福、禄、寿、禧”
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“富、贵、寿、康”
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2 j: T* W2 J* F四、君子以自强不息* K m' B+ J; A# h2 |. H" A
' p: U! `0 U$ D! z/ g6 H$ E& a“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦》）
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; n: Y) J3 K( [9 X1、富有韧性、锲而不舍的精神和对成功的坚定信念
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0 O% x/ D, A* G& e O$ R. G“愚公移山”、“铁杵成针”、 “功到自然成”、“工夫不负有心人”、“若要工夫深，铁棒磨成针” 、“活到老，学到老” 9 M. _0 n0 |* ~& [8 g4 O
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2、在命运维艰的处境中不会悲观失望，而是奋发图强，有所作为。6 W) ]# o; z4 g) F& x' v3 C$ T! J2 g
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3、中国人对人生进取的执着，还表现在人生价值选择的方方面面，大到超越生命，小到日出而作，日落而息。2 X, ]$ Y& q- @* N" `
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