宗教民俗 古诗词中的传统习俗

星辰创作

　　古诗词中的传统习俗
  A- w4 w5 O) a* i
　　踏青、折柳、登高、放纸鸢……你知道古人都有哪些风俗习惯吗？古人的传统习俗是怎样形成的？诗中又是如何记载这些习俗的？

　　踏青
+ G0 Z0 e6 _  j1 I7 c% y
　　踏青，古时也叫行青、探春、寻春等，古人在春季里有踏青游乐的习俗，人们聚亲约友，承大好春光到郊外游玩，然后围坐野宴，抵暮而归。先秦时人们就有踏青的习惯，可追溯到《诗经？溱洧》中。唐宋时期，踏青的风俗空前兴盛，着名画家张择端的风俗画《清明上河图》即描绘了汴京城清明时节游乐的情景。

! P" \/ ~: ^3 Y/ V$ j: H　　钱塘湖春行
7 R) O) [9 L( ~/ Q$ b
　　白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
0 _+ X. N9 n$ ?1 n
　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
" B  a% x0 q# @$ \
　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

' d1 Z: J  q- B5 L' W$ X　　放纸鸢

/ S: k! `  p2 A* G9 b2 B0 v　　纸鸢起源于春秋时代，发明者为墨翟，当时是用木头制成，被称为“ 木鸢” 或“风鸢”，主要被用于战争，是战争时通讯和侦探的重要工具。而风筝作为人们喜爱的娱乐玩具，是从隋唐时代开始的，由于这一时期造纸业的发展，人们开始用纸张来糊制。正是纸质材料在取材上的相对便宜和方便，为风筝（纸鸢）的普及与发展奠定了基础。宋代文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，使得风筝的流传更为广泛，当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。
7 g3 i0 o% I" D$ k  d
　　村居

2 A: J  D  c9 U/ e2 e: Q　　高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
2 V" j8 [# y5 Y$ ?7 I
8 a$ o- e9 G( F7 f% B8 `! f& e　　儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
5 y3 |6 K5 Y/ ~, v7 A2 d
/ ^5 Y2 J/ B- d　　饮菊花酒
& [, l" V! d8 Z
　　关于菊花酒的由来众说纷纭，汉代无论宫廷中还是民间都有重阳饮菊花酒的习俗。重阳节饮菊花酒的起源与汉代崇尚仙术、追求长生不老有关，其最初目的是求阳通神和辟谷成仙。菊花酒一般用菊花酿成，文人墨客也常采摘新鲜菊花泡酒饮，称为“露饮”。

. }2 ]* j: D9 X/ Q9 U4 A　　饮酒

: W) H/ \! P4 R* h3 t7 n: X/ C4 R　　陶渊明
8 J0 N( B) w' N# J  n0 R1 G
0 t& i4 q  `% d' D6 Z　　结庐在人境，而无车马喧。

$ l% x4 {  F( a( K5 Q+ m　　问君何能尔？心远地自偏。

+ ?8 g. l7 V. e# o, z0 c! X5 t　　采菊东篱下，悠然见南山。
# w5 C0 t3 T. f- N: D- Q: V
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
9 Y9 n; w+ `7 c$ B
/ X/ k" Y1 e" [; y8 s　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　放灯

/ v: I5 s0 e/ C9 X$ U　　元宵节放灯始于汉代，当时名叫“上元燃灯”。东汉明帝刘庄因提倡佛法，曾敕令正月十五“燃灯”，并亲自到寺院张灯祭神，表示对神佛的尊敬。南北朝时，元宵张灯已蔚然成风。到了唐代，元宵放灯活动盛况空前，大街小巷灯光通宵达旦，人们熙来攘往，车不能调头，人难得转身。除了民间放灯的风俗活动之外，历代文人也创作了大量生动的诗词传唱吟咏。
- ~$ }' d0 l$ W- z# K7 Q- G, w0 _
　　青玉案.元夕

　　辛弃疾
$ w& o, O, v- P3 T
　　东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
! r/ ]$ X4 u! P5 v7 i5 h3 t3 g" N! V
. ?" d  f0 u6 v% L7 ^8 R# T　　登高

) H: ]7 a% O. O　　登高是重阳节最重要的活动之一，关于其起源，一说是源于古代对山神的崇拜，认为山神能消灾避祸。同时，登临后的自然风光激发了文人创作的热情，登高逐渐演变为感性的审美活动。登高在唐代尤为盛行，涌现了许多以登高为主题，或涉及到重阳登高习俗的名篇。
& [$ ?" ]+ ^6 K+ e  r8 ^" x
& ?+ u, F1 Z/ C0 k& C  u, ]+ P　　九月九日忆山东兄弟

　　王维

: Q- z, P! g% _2 p  ^$ P　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
& d  o0 L1 h' H8 H3 i* j
　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
6 F2 z* }. |9 I5 {
* S$ `5 b7 \( }& P1 q　　折柳

　　折柳送别在汉代本是一种具有特殊文化背景的地方性习俗，最初只是一种民间行为。隋唐以来，“折柳”一词才开始为诗人们在别离意义上有意识的加以运用。在诗词中，“折柳”常作为送别和寄远的符号。“折柳”之寓意当为离情常在，表示亲情或友情长系心头，永不相忘。缠绕的柳枝是思念的象征，表达的是人们对远行的亲友安康美满的祝福。
; C" c7 l2 p! o' }3 F% b& L
  L1 F% U1 b% [0 C& [2 M　　春夜洛城闻笛

　　李白
0 S3 C: i' c( U& f$ C. \& @3 f. s1 l
　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
  a* @# B* R: ^% k9 T, ?9 S5 n
/ \' v& m( L" k) d　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

　　春社

　　春社是祭祀土神的日子，宋代以来，确定立春后第五个戊日为社日，故名“春社”。每逢春社日，官府及民间皆祭社神，消灾避祸、祈求年丰，其中有饮酒、分肉、赛会、踏青、踩桥、妇女停针的习俗。同时，人们也借春社之机，开展各种以祭祀为主要内容的娱乐活动。随着时代的推移，“春社”的娱乐性与乡俗中的庙会、集市等混为一体，形成了中国人日常生活中一道饶具风味的文化风景。

! b9 N( }9 I! v+ [2 C: F6 E　　游山西村
1 i$ ?9 M; K. z' K- A8 k
　　陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
" p: ^" T! |, u7 G% X
　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

! D4 V" M  _# K  j: N- h　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

( B1 l8 {7 j1 r　　斗草
4 f+ K  A, Q3 F/ W+ [3 M6 j
; {- J! K3 T3 q1 d　　斗草在周代已行，《诗经.周南》中便有记载，最初以采集草药为主。人们在单调生活之余，在田地郊野采集百草以自娱，以娱乐为目的的斗草游戏随之流行开来。南北朝时期斗百草于南方已演变为节俗，广为流传。唐代之后，人们的游乐活动异常丰富，逢踏春之日，无论后宫闺阁，或是田野巷陌，斗草之盛无处不见，而且愈渐成为妇女儿童的专属。

9 f3 T3 g* E. D　　破阵子.春景

　　晏殊

　　燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
- P5 W+ x8 L* h
　　巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
- K7 W2 ]. L9 g, N9 X
! Y3 c/ O- q7 C1 X7 i　　登高是重阳节最重要的活动之一，关于其起源，一说是源于古代对山神的崇拜，认为山神能消灾避祸。同时，登临后的自然风光激发了文人创作的热情，登高逐渐演变为感性的审美活动。登高在唐代尤为盛行，涌现了许多以登高为主题，或涉及到重阳登高习俗的名篇。

% P. ~5 ]+ ~  p. c; f! a& ]* b