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静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
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2 b) U4 I) D8 m8 }5 k4 G) n% ` 第一计 阳谋阴谋
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鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
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计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。. O* D# A( u% n6 A2 a2 B" l9 @
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第二计 扭转乾坤 6 P4 H$ v% r& b4 T, D% K/ I! M
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鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
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5 c3 }$ l+ s. @" r 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。2 p8 M& I# C2 F o7 u0 E- O
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第三计 各个击破 4 n( O3 j8 N2 z1 x
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鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 3 R* E6 D1 E" E
2 i2 a0 l* K# D+ h- h, w 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。7 M% p$ q {# ^
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第四计 如闭如卦 # F# k2 g4 U- A, d
: L, c* B# h( ^) V5 m w3 m2 C3 D 鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 4 P! H# a# z. l; E k
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鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
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第五计 盗尽天机 * t3 V- b( B/ }$ a/ q! V, C2 V
% V H% h3 }2 Q- D 鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
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; v+ U0 y5 n- @: _: g 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。0 i b: P9 q* \2 w% |. ?+ w1 n
2 W% ~: I; w# f$ Z/ a- ]% s 第六计 一言兴邦
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鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” / k( Q+ Y( G8 b" Q
, [$ m& _! H `7 D. r/ I 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。. {, q2 l5 y9 W5 J$ S& o
0 h$ j- i6 \6 K8 G# [/ p 第七计 众不敌寡 6 b1 R% ?0 ^) H2 U* H
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鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”
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一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。( V& s0 T' E7 k# W; ^" Y9 }( [
' A2 g' ~- q" f- [) N 第八计 计中诡计
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鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
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世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
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3 ~3 Z% h" I& S 第九计 天地无常 A7 ~8 _5 u& c/ P
! m) w/ U. G+ M5 P3 `, F; b/ s 鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？” 9 s- U! F# \5 U0 l, Y. o; r
5 n7 K% L1 U4 k% k 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。' }' m. Y% T0 D8 C5 P
$ {( t j) e8 G: c9 F" R$ l 第十计 推陈出新
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4 q" o) _ n4 `3 |& l" ^( g4 j4 ^ 鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。” / {5 \* A) g' u
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新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。1 K, B2 d/ k: ^, W0 b6 M# o
' p$ Z+ b8 m5 u9 |& R 第十一计 高瞻远瞩
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0 b' J: Z' x0 K9 p. F 鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”
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众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。- M! F3 z- a& J- i
- r1 a4 r% z I, R; G; t# t 第十二计 翻手为背
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6 M; g" l3 Q# i5 j% Z8 ?4 Y9 M4 _* B 鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
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% G: V/ Y2 Y: o4 b6 ? 变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
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第十三计 忤合深谋
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0 g1 ]/ o2 g( `* m 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”' T2 H& i: t' b7 U9 d5 a9 t
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第十四计 暗度陈仓
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( M" B+ ~; w4 K$ O( X# B 鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”- x) h/ l: r2 ]5 \
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聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。) I! E; l: w7 b7 `% I4 w/ F
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第十五计 一点突破 / D7 R' T6 J$ f) D% }% o
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鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”7 u" z+ j( I5 P7 y5 H4 C) a
, Y8 F* D& ]& X- B8 Y4 ? 我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
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第十六计 视微成巨
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7 } I3 P% n, j: Z5 X 鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”
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一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。- o a* O& I# O
# ]4 M. m6 _) l9 L 第十七计 主客互变 5 N" A7 |' E0 ]3 o7 b! q( r
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鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”+ B' G, _# Y2 q$ @6 d7 f' ~* x1 i) U
& a6 g! O( y3 V: W+ O) V 较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
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第十八计 纳叛招降
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鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”8 {& x" g9 b# K5 _7 @: k
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一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。+ [$ b( d2 v z7 N* |, l# K
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第十九计 应敌而动
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鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”
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所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。) r, ~* L) E7 b' B6 k
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第二十计 三教九流
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鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
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一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
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第二十一计 散纵连横
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# m: Y0 M% F0 r 鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
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一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。6 S6 ]( ~- w! {8 ^
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第二十二计 飞钳破敌 2 f1 g) o6 U8 L( ~- W5 G
/ q) F& r6 W. u% {9 O 鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’” 3 n/ p+ F2 w2 X1 V: v; _- y9 g
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总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
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第二十三计 料敌如神 8 ^3 l. j# p0 ]- d1 J1 |; d( J
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鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。” 5 j7 L) J5 [; L! Y0 V2 I
) \3 q+ M7 h* p$ d 智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
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0 H7 a9 z5 n, M 第二十四计 间不能人
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鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。” 2 A- {) M5 m$ Q4 A" x$ P) J$ H+ e+ C
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智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。5 z; l; Q, s* v& Z# z1 p8 W
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第二十五计 弱可攻强
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鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。” $ z( V' r* l& J; K6 r; D- b |
9 q5 }0 W! _: A. {2 B: {( C/ @ 弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
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第二十六计 无中生有 5 K) z( h9 L8 F {; x2 I8 S9 M
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鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。 n8 ?: }* l* ]$ G- c. \
& e. k( T H& S0 _4 d, w# k 尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。; b+ O+ s) m! `- w
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第二十七计 空中楼阁
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鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。” ! y7 M( B5 g; S# `
6 F/ {2 E9 ]! z8 f$ _ 明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。5 ?$ d% U% k R$ B- B8 [: n; k
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第二十八计 带兵带心
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鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
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带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。$ n, i& _+ Z' a- `( Q" p
9 a' {. w. U# s 第二十九计 一石二鸟
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4 ~& N+ A' `8 j 鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”" l w' h! B( U
0 \$ P* S$ q) \7 j; C v; k 一个计谋能够收到多种效果为佳。
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第三十计 四两千斤 6 c+ f% B1 I) w" ]- D4 Q' n t$ h
?3 `. t: j5 f: Q+ n 鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
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一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
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& t$ g- S6 l5 U$ O 第三十一计 万金间敌 ; H* W% n) ~3 d& ~9 y0 H7 U
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鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。” / ?# @% |: l4 I6 L( Y- ]
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以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
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' g, t4 |; i" e 第三十二计 制人行权
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鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
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: _$ L1 u9 b& Q; E$ M, S 所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
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; L: D+ c& `1 ~/ v, v 第三十三计 谋泄无功 % w8 I. p' H* v7 s: m) b
& Q' x ]1 `! F: @6 H# k3 \ 鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
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一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
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第三十四计 怒倾帝王
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% l. O7 J# `& P 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。” " q4 ~' \- P2 `- }) K1 f
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明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
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第三十五计 万年大计 6 p+ L$ s% F9 ?0 P. h) e8 U: b
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鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。” 6 [0 b! d& }* r
# G K2 m8 I; e$ U, X! k 一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
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?2 M0 V7 s& _' A 第三十六计 无形之势 S$ [7 F1 E0 Y4 e- T
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鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
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时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
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3 T4 w: |) s+ t2 U6 f4 G4 Y 第三十七计 不战为勇 8 f$ i3 [4 P& ]+ L# E- {' q
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鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
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贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。0 u, Y1 ~7 ^1 t4 L7 z) T
& @; e5 m4 T( S; a! _ 第三十八计 霸者之资 2 c" B/ ]* d" `
& v! S6 b! v; |+ [: H1 H7 B 鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。” & o) T+ q' `/ O$ Z ^) u( s( |1 {
, C6 n( S& z9 X9 m; l m7 e 一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。- s& J6 `" \3 a0 v1 d( {* X
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第三十九计 无百年敌 ! \8 I; w5 W+ [
7 T1 ?7 ~+ u# Q" D 鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。”
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" ?* n- R$ Z( B0 O9 n3 [: W 世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。+ y. t& g) z& ~0 P0 c% @* J
2 X B, H0 |' n 第四十计 降人引路 " s. r0 k# D1 B) p' e
e& k7 x" O9 e, H7 u/ l 鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。” + B8 U+ F" T/ e3 x
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一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。6 s2 A; b4 s2 V3 w+ a# p: Q
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第四十一计 招贤攉奇
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鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
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Y. [- j( _ M! V% j 结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。/ N+ N( {) R6 ]! U# {
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第四十二计 推己及人 4 J& S) }, {$ ^, D( R
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鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。” + a. g8 s4 S% h& H1 D7 b& r+ x; c
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不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。( I% O. x1 k' x# a
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第四十三计 反有所得 ( F( {' ?) M U/ ]5 x
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鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”
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相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。$ a( e j* \* ~$ {
* D8 q) r# q* O# r( b g 第四十四计 退避观战 h* ]- q4 n. N& t$ D6 G
- P9 M+ Z. J: r7 e9 n @1 o1 u; b8 \ 鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
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退避可以观变，强弱是可以互相转化的。4 P3 h8 ^: }; l
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第四十五计 脱困之法
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鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
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鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。
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第四十六计 以静制动
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鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝【pin】以静为下。”
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9 Y' a% e5 V% u4 M& H 环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。: w7 B" p9 x3 ~2 t* S0 }$ I" h: D
. h+ U, ?) z" r( T w 第四十七计 千金买马 ) q# ]$ A8 t# B( m! A
& Y3 m/ O" e# z; l+ } U4 c! N3 d 鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
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一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。
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/ ]5 `5 ^7 ]) `3 Z% r; { 第四十八计 兼弱攻味 M% ]1 k$ F/ P7 ?) b5 M1 w! |& W
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鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”1 z x( R; b" f$ N4 j/ G
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聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。' E- A& E, z' D+ O1 z6 [/ A
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第四十九计 录功遗过 ( Z' w i, L' D% n8 [* P2 x( C
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鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
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6 u; r# A6 f b 聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。
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x, N$ t c* v6 y7 F$ C 第五十计 下诏求贤 ( `6 z' A' z8 R# [. w
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鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。” $ L+ D3 h6 T0 A7 U* U& ]& E: `9 T
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圣明之人，应该想方设法去收揽人才。
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第五十一计 身后之计 1 d7 a+ ~1 U: S U# V" B/ e4 W
$ X# P! n6 m8 U# \( B5 ?- _ 鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
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贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。$ j5 R6 V4 U: _
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第五十二计 退兵制兵 5 M! c1 `8 x0 D$ a' x3 e9 F5 E0 \
& U! ]# t; S& y3 `6 Q8 |! [ 鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
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只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。& d( A( c5 U6 s- t
; F: ~7 V+ M5 e) B 第五十三计 大贤无敌
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鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
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W) @3 X `5 m) q+ z 贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。" h1 W, \5 N0 z+ O* R, z- P( `
+ K& A8 L' L; |$ U+ { 第五十四计 攻国攻敌 7 w0 }2 M0 I) G* V1 c" N. H
6 w0 P/ w4 \4 q1 A! t+ }+ g 鬼谷子曰：“制人者握权也。” - D4 y' V* J1 N0 L/ M; }
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在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
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第五十五计 两力均衡 3 b( o9 |$ X/ O! s& _* O7 Y
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鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。” 6 t l& p; _$ b4 [1 u
% D! u% t$ k& U: W0 a 世上万物，既对立又同一。
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第五十六计 以隐为显
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鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”
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8 M0 b. D7 J* { 聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。
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第五十七计 伏间制胜
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鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。” ! r3 U! h& [4 O M k; r
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聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
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. @! r: d7 Z" `: X 第五十八计 矫枉过正 0 C0 t3 t+ u3 t0 w' a C8 ?! K
: A: X- q4 [5 f( [4 y5 Y 鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”
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一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
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第五十九计 强而避之 # Q2 V0 F6 l- ~( m3 }( p5 q
# r+ e' s# W% ?+ [4 D, | 鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
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贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。+ |: |3 A/ T& `" E( i+ ]
3 w; `2 [" t2 G0 p( D7 J4 D$ ? 第六十计 诱敌之诱
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鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”% \3 L/ t/ s% @
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圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
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3 T! \& E" N G7 j0 y 第六十一计 间接观察
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鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。” 3 m; C6 t3 N; i. [; E: n6 m8 Z7 m: `0 d( R
0 P3 R# O& X" G" X" i 想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。 B! t6 w# j k& V2 G" `/ Z
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第六十二计 养虎为患
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3 C0 r" s3 x4 \* c8 X- B& M$ a l9 |& v 鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”
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胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
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; f7 R4 U2 \8 Z$ `; w5 [; F. ~ 第六十三计 主观大害 - u! \2 m6 f5 P! G: ]& i$ O% h
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鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。” 1 l; X2 M1 _, V0 f
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有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。5 V! N* |5 i4 O* ^. C
3 D% H* d% O- F2 R/ D1 R$ B8 e 第六十四计 欲将取之
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. u* K) y6 K' a( [. T B1 j 鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。” 4 M, A. O& ?2 T4 u, }$ a
% P9 t+ y' z* [ 我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。+ j1 L' H8 o/ H4 [
1 n9 Z8 Z0 W0 E+ U 第六十五计 善用敌人 , P! `/ N& {1 x
8 q/ S$ h/ a( w7 T; M' D0 Q 鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
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8 z' b5 l! D( p, I5 N. z% ^: ~6 { 在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。
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+ v& I& M* m m0 X, { 第六十六计 孤掌难鸣 6 J' I; f3 b l/ o
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鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止” $ ~' j: l. i4 @6 z- ^3 S/ b: g) B. I
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人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。
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! B+ w5 ~1 ^! r. Q4 c 第六十七计 利害相关 $ e- W: x6 J7 g% b% f/ X
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鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。” 0 E( u2 i6 }* [+ R4 r
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要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。6 n) D3 k- r J A Y" e9 C
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第六十八计 制造敌人 - w9 z% y$ t) Y" U
' k8 o$ I* e4 r& b$ z3 Q5 x% E 鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。” ' Z" x. X; g* }5 S
/ R2 C5 \& b: L. {9 }2 R 所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。【对手是你走向成功的另一支手。】/ y. r( e3 O0 Y2 O
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第六十九计 以敌为师
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( W E. `) l8 A0 g% E8 M8 a: U* U 鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已” & g3 @1 P. ]. ~8 P- _
7 _+ a# o6 U y1 Z- e/ p9 Z 一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。! @" g, G/ H" `$ C+ B$ M# v' M9 K: [
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第七十计 耳食传谣
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鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。” & c6 Q% b6 _! y8 b! `
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世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。
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% t% d$ e: k. Z3 v$ a 第七十一计 潜人核心 . U5 D" T/ H: V
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鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。” : X/ Q& ?- _1 J e% g
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一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。0 F- Z# R3 @' w' l" [
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第七十二计 修成正果
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鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。” ; ]5 d4 N8 V" h1 W
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人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
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