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古诗词中的传统习俗
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踏青、折柳、登高、放纸鸢……你知道古人都有哪些风俗习惯吗？古人的传统习俗是怎样形成的？诗中又是如何记载这些习俗的？3 R* G% S: q+ U9 J
. W r7 a/ |7 `; z) D( }0 R 踏青0 Y5 N1 w# Q/ l( d; A- d9 A4 F: P
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踏青，古时也叫行青、探春、寻春等，古人在春季里有踏青游乐的习俗，人们聚亲约友，承大好春光到郊外游玩，然后围坐野宴，抵暮而归。先秦时人们就有踏青的习惯，可追溯到《诗经？溱洧》中。唐宋时期，踏青的风俗空前兴盛，着名画家张择端的风俗画《清明上河图》即描绘了汴京城清明时节游乐的情景。5 a6 e" k" D5 @, d: b9 K
$ _& i" }# s& O1 u, u" k/ T 钱塘湖春行
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( L8 E! j, f/ a% b1 j 白居易
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9 ^! U$ v" ^- F2 [1 v0 V, X0 z 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
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' B- E& I0 a& o 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
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5 C' L3 T' V! d Q% H6 \) @, F 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
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最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
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放纸鸢( Y1 q0 ]8 ?( \6 A( L, a3 h F
% r5 J1 ]( @" Y3 t3 @3 X0 k, P 纸鸢起源于春秋时代，发明者为墨翟，当时是用木头制成，被称为“ 木鸢” 或“风鸢”，主要被用于战争，是战争时通讯和侦探的重要工具。而风筝作为人们喜爱的娱乐玩具，是从隋唐时代开始的，由于这一时期造纸业的发展，人们开始用纸张来糊制。正是纸质材料在取材上的相对便宜和方便，为风筝（纸鸢）的普及与发展奠定了基础。宋代文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，使得风筝的流传更为广泛，当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。
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# V2 v# s& K d 村居
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高鼎+ Z+ ~2 G+ @ ~" c
# T5 W+ {9 E8 i5 h 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。/ `3 F% \3 O9 s7 k9 I
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儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
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饮菊花酒
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5 `' X# E2 J5 T* B: Y. J, L+ D 关于菊花酒的由来众说纷纭，汉代无论宫廷中还是民间都有重阳饮菊花酒的习俗。重阳节饮菊花酒的起源与汉代崇尚仙术、追求长生不老有关，其最初目的是求阳通神和辟谷成仙。菊花酒一般用菊花酿成，文人墨客也常采摘新鲜菊花泡酒饮，称为“露饮”。
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3 y* r" P9 [/ a" { 饮酒
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陶渊明
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5 F7 g3 q8 Z! F+ ? 结庐在人境，而无车马喧。
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5 B* b' m6 l% r. { 问君何能尔？心远地自偏。, d1 D, `" W. |! n: n' M$ ]3 J) T
; S: l# _' i1 t 采菊东篱下，悠然见南山。
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山气日夕佳，飞鸟相与还。( S. V' F9 y3 V; b0 s: `9 a
2 G$ o$ S- o, q/ q9 _ 此中有真意，欲辨已忘言。4 w4 i8 N: c# o0 j
9 y& D4 O: g" L& P4 V/ @ 放灯9 `) i$ Y" {8 r% e/ b5 y
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元宵节放灯始于汉代，当时名叫“上元燃灯”。东汉明帝刘庄因提倡佛法，曾敕令正月十五“燃灯”，并亲自到寺院张灯祭神，表示对神佛的尊敬。南北朝时，元宵张灯已蔚然成风。到了唐代，元宵放灯活动盛况空前，大街小巷灯光通宵达旦，人们熙来攘往，车不能调头，人难得转身。除了民间放灯的风俗活动之外，历代文人也创作了大量生动的诗词传唱吟咏。
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6 E- u# |, Y- b- J% G. I5 B/ [ 青玉案.元夕
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6 H8 f5 d8 H3 G6 f+ ~/ C 辛弃疾1 z/ h8 q' j. i
% b3 u. j" [) b4 D" W 东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
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蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
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% H; v: K6 K: @% u* X 登高
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( B9 I5 D! R7 b& p7 V9 j 登高是重阳节最重要的活动之一，关于其起源，一说是源于古代对山神的崇拜，认为山神能消灾避祸。同时，登临后的自然风光激发了文人创作的热情，登高逐渐演变为感性的审美活动。登高在唐代尤为盛行，涌现了许多以登高为主题，或涉及到重阳登高习俗的名篇。) B0 f1 \& }7 b" O, R+ J2 z
, d. ~# K2 t9 D3 F 九月九日忆山东兄弟
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王维
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独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。: F0 | r3 ~5 [2 A6 l
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遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
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" H& @! l2 M% p 折柳
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% g8 ^1 f# ]4 P! M 折柳送别在汉代本是一种具有特殊文化背景的地方性习俗，最初只是一种民间行为。隋唐以来，“折柳”一词才开始为诗人们在别离意义上有意识的加以运用。在诗词中，“折柳”常作为送别和寄远的符号。“折柳”之寓意当为离情常在，表示亲情或友情长系心头，永不相忘。缠绕的柳枝是思念的象征，表达的是人们对远行的亲友安康美满的祝福。
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春夜洛城闻笛* S. N1 }1 D. A: b& L
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李白
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! S9 d4 u( e1 j* V& W) y7 O- ] 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
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1 \5 B* y4 m8 V% o4 h6 n 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。4 v8 r9 ]+ H, j# [
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春社5 K y$ S; Y& p8 j
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春社是祭祀土神的日子，宋代以来，确定立春后第五个戊日为社日，故名“春社”。每逢春社日，官府及民间皆祭社神，消灾避祸、祈求年丰，其中有饮酒、分肉、赛会、踏青、踩桥、妇女停针的习俗。同时，人们也借春社之机，开展各种以祭祀为主要内容的娱乐活动。随着时代的推移，“春社”的娱乐性与乡俗中的庙会、集市等混为一体，形成了中国人日常生活中一道饶具风味的文化风景。
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( k" a( b! _( m% m* z8 M- \ 游山西村
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陆游
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莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
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山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
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萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。8 ~: ?0 c! ?& m1 a
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从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。- D8 }+ S+ Q1 U! O
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斗草) m: O* g6 s( d" F
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斗草在周代已行，《诗经.周南》中便有记载，最初以采集草药为主。人们在单调生活之余，在田地郊野采集百草以自娱，以娱乐为目的的斗草游戏随之流行开来。南北朝时期斗百草于南方已演变为节俗，广为流传。唐代之后，人们的游乐活动异常丰富，逢踏春之日，无论后宫闺阁，或是田野巷陌，斗草之盛无处不见，而且愈渐成为妇女儿童的专属。
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+ E$ R6 b0 N, {/ F6 }+ k& [/ [4 R 破阵子.春景
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晏殊
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/ g1 |2 w2 D% G. u* q% ?3 b 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
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巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。 e6 D2 S" c0 \' T
+ ?" ~5 j, b4 a: _% L. x, q4 S3 h+ h 登高是重阳节最重要的活动之一，关于其起源，一说是源于古代对山神的崇拜，认为山神能消灾避祸。同时，登临后的自然风光激发了文人创作的热情，登高逐渐演变为感性的审美活动。登高在唐代尤为盛行，涌现了许多以登高为主题，或涉及到重阳登高习俗的名篇。% u5 D3 ?, P! k3 F" k* g- ]5 T: k9 c' R
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