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每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。* G$ ?, y" v9 ^1 p
h, j4 D) L; p2 b兹列表如下：
T# s; h6 |6 ^* ^& u
- j# X8 C" C) R- ?3 G" J W: t7 J颗数
# D5 v6 L* ~2 b, R
0 H1 x3 Y4 f2 ? H% s, M出处9 }' E- \2 U: b1 q9 p% ^
' o% B- p; l+ o
1080+ | R# Z& E* I' u7 I6 I
3 N! {& o% v; S# \
《金刚顶瑜珈念珠经》2 ?5 `% ^7 j3 X0 g: o' @
3 h& C% V+ z# l/ ^; _; Z
108
4 D6 t( u4 y9 M9 x2 M
3 P W1 j" I& F. k7 S《木木患子经》
- p3 S; E# }9 k9 I6 w* e
, b4 p% ^" D# _8 W. }《校量数珠功德经》9 Y* K$ v$ M, U0 W4 o. _8 |
9 h2 q7 U, A9 l7 l# G; q" P
《金刚顶瑜珈念珠经》
- [( N W& X2 o6 X
/ x1 E& I3 J& H2 e' p; l% Z《陀罗尼集经》
+ H, f% K* e; y; Q5 }0 i, F# e
1 M6 U2 V v0 d. T. R《文殊仪轨经》
, i4 u0 Y! h( K0 B# m/ `
L5 w" q M9 H" H: b: k( v54+ r; G4 _5 O; C ^9 ^* I
* B, ~" L( V/ R, S" N
《校量数珠功德经》/ E I8 `5 d0 m0 K
$ d2 @% T6 I9 R( a4 R1 B
《金刚顶瑜伽念珠经》
! A) Q, v% G, L. E! Z2 T, D1 q
6 e! v% e7 h( |$ U《陀罗尼集经》
1 M7 A& i S& b& g# F0 j' @$ K
4 y9 p1 R( ^% \, T9 h《文殊仪轨经》2 V3 s" J1 N7 n7 j0 f: @
) }% _1 l6 }6 j42; I+ N, n' D2 c" \1 M7 @: X1 ~
0 l0 B5 X3 h9 a- X0 J4 g( T
《陀罗尼集经》
3 P k& [, `. W8 X @
3 X7 K6 X2 w' @$ Z: u0 q* C$ `27& Y' V- j6 @* W$ A+ j3 v8 ^
2 a3 l- f/ {! U9 J) ~/ p
《文殊仪轨经》
$ p; i3 z& ^) f) z! X' _
. [. [( o% [. p. t5 X1 y# v21
& v; \2 b& x0 M ` N" N$ S, q+ s9 C& w4 P" s$ ^' i: N
《校量数珠功德经》7 V8 T* s( o9 b' J. \7 K$ z
8 x! ~6 u9 S" p$ ]' \
《金刚顶瑜珈念珠经》
/ N t- a3 f/ u3 C
, i. W# U6 B' k" F* A《文殊仪轨经》
+ ^/ q/ D/ l. ^9 o8 T6 ?2 Z( X, Y. Y' c
186 X+ I* G' ]: W6 k
1 m9 _0 y- V, E: ]3 H! {《陀罗尼集经》1 P" ^ o) t3 k
4 w. B! ^7 ]9 I6 w D* e
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《文殊仪轨经》 ( V- C1 X1 e O; z# P8 c
6 B2 E1 k, R' p
《校量数珠功德经》
( o# J+ u) F X* i8 X: @+ B0 n
5 T s2 R; D8 H9 X+ Q* E- q===================, Z: o. g7 Q% c9 H$ {/ g5 e
' h9 {9 N2 J) ?' V8 M/ x% k1 s
从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
& ?: W: i. e3 J3 ~$ X
* x1 A+ Q s+ ?（一）一百零八颗% E( l" A4 W- \- x% D: L, D
. N; n# j5 f. j5 u# u, q
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
( N, @0 j N9 ~
/ z+ x& t7 m; e& K& m: q诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
" I0 V4 t) \( |
8 Z! Z- ^9 n- w& x# y G- Q' a（二）一千零八十颗& a4 @) Y( s5 y0 G
+ W5 r7 r- [% g: O( I( n表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：: J' o1 {; E5 l
1 o' ?- V |& N0 H8 B+ x& M
（1）地狱界
0 l' u& C5 F2 o% [) ~# o2 B( I
6 B* ]% ?9 r! a' J- {（2）饿鬼界0 r& [8 Y3 B0 C, M! h
) v3 ~4 C1 m7 Q# ^+ R, ?9 e: O
（3）畜生界
# Z' h+ ^8 e0 [6 u# U7 E
" ]3 [1 {1 o9 G6 \$ H（4）修罗界& ?) ~9 U2 x, q$ D( T1 f' z
; A. o& t- k$ D2 P: B, X. ^& D
（5）人间界% J, }6 b; ^/ I$ I& T$ v0 R
6 p6 Z, e9 s7 c5 l1 x
（6）天上界/ m2 y' k" ], V+ j
) D4 m5 K- x- A* U a( e3 P
（7）声闻界
- f7 [7 ^- t. w" k& Q
8 R2 i6 W7 x* w（8）缘觉界. x6 l3 [' m" | {! z% m9 @
8 E E; Q5 j3 E" U9 [（9）菩萨界! D0 {1 ~0 U0 ]/ Y$ _4 Y0 I& ?( m6 W
, |4 r% x" R2 s6 w: Z
（10）佛界
. M+ m/ x' J9 }/ `0 R
! Q/ Q1 ], J- ?( F3 j8 ~2 G' e（三）五十四颗
0 T x" s2 [* G' E7 Z5 U/ l3 b) P1 N; U! k1 l) ]
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
; L2 K* b, l' R$ f' y1 j' \/ M
" {8 w A- Z, W十信指：
. N2 v- H! y7 `) x, G% J8 O: [( I. Q( ]$ J
（l）信心 （2）念心
& ~8 V# r! {! F4 M% X' f
; t8 \2 x: L, G( I（3）精进心 （4）慧心: D; {2 ]7 `' k( T; C% u+ a
. Y8 ]4 K `/ l（5）定心 （6）不退心7 R) S" x6 s- C5 n7 R9 }( M5 {
, v5 G5 C$ n9 s( Z# j j+ }* `
（7）护法心 （8）回向心+ L7 {! ]5 _2 G1 [% {
3 {5 K3 r, p ?& v# x X( Q
（9）戒心 （10）愿心. J0 v6 e( b; D0 k1 n3 U( O
+ I2 h$ |0 M A4 ^十住：; w0 g o, Y4 c$ `3 i7 z+ V
% m8 ^# R: W$ v: e |（l）初发心住， （2）治地住，/ P' N* n7 L/ P0 m
+ Y: b: J9 }, X
（3）修行住， （4）生贵住，
3 X) ~! Z |1 a* {6 D Z+ g. O% P8 O* @. f
（5）具足方便住， （6）正心住，
O/ A. U8 p5 }8 m; d! Y" o8 V7 ^- e2 A# u4 W
（7）不退住， （8）童真住，0 t8 @! j* Y7 _6 [9 T) M" h
4 A' i8 X ^5 r（9）王子住， （10）灌顶住。
. ~' P/ X1 S- p6 B, M1 w. g$ c1 @% @, M! r
十行：
, r1 A) G; w4 u' J
: {* i$ c9 a+ h" ~; L（1）欢喜行， （2）饶益行，
" w p! ^8 C T2 f0 I0 Y# y& U. y
（3）无恙恨行，（4）无尽行，; M- w. m. u6 f( x0 Q8 F
G4 f, M; R K2 N' A+ s1 O
（5）离痴乱行，（6）善现行，
5 b" R$ q0 o4 d6 N, t0 J+ e7 i
9 c; M5 T& I. F! |（7）无著行， （8）尊重行，! Y# O' M1 O2 f6 k4 H: o
3 q& }0 |% j# ^$ D8 _
（9）善法行， （10）真实行。
" k8 l3 {% i* J& H( R# z3 ^( \6 ?+ v, _
十回向：* U& @6 c9 i3 e" g9 r. X1 W0 o8 k r
6 T1 c: H) I5 M! p( q ~3 ^- f（1）救护一切众生离众生相回向， S) z, }+ P# X. f# u2 i4 J2 x! y
$ f& G3 M& h$ U
（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，& Q3 Z0 C, U2 V& B1 ^: P6 Y& n& U$ |
3 y# _% k3 u! i* e% @（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
7 F* {; ^. x$ P
! f4 L9 O6 y, k: X: h（6）随顺平等善根回向，
5 S3 L5 R! n- @
+ {7 m& G2 L$ W- b8 K/ d（7）随顺等观一切众生回向，& u/ y1 q4 S0 I8 e0 ^
4 @- M% N/ u7 ?8 ?9 c
（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，5 _" R$ U% k0 t; v& A1 V
& H6 w: n2 C- J（10）法界无量回向。
1 j1 l' N% Q0 {- y
7 E; {. Y+ E, d十地：
* u7 V2 R5 C: ~4 g8 ? j6 V& w* V% v9 F9 r. ]+ j
（l）欢喜地， （2）离垢地，
3 v. R4 C" s4 r/ x
- l% p% H' O% [0 [" G/ q（3）发光地， （4）焰慧地，+ B8 A4 r1 m. H% f
- w8 e# r7 ^$ d
（5）难胜地， （6）现前地，
6 {' |' f0 k3 {0 ^: T' q, X3 Z$ I
, \4 O* Q6 j- |; l（7）远行地， （8）不动地，
& _* n+ ^. n. Q" U
1 j. u/ z% ^) _（9）善慧地，（10）法云地。
! {+ l4 h8 N# `, [; Z" J& ^ I$ [6 I) m) A( c
四善根：2 J) T" H( ^; z9 ]
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指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
, ^* g- A5 k, o. I' _) v6 z; R" u( t% R) i. K" F; P+ u# {
（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。- Q! y; u* C! e/ a4 h# t
" g! C( l D M$ x/ `6 f
（四）四十二颗6 G) Z3 l9 q0 e' ]
' e G4 G& t$ }- j/ h6 U y5 ?表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
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/ q5 g# L& X0 R, t6 x2 r( f) X等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
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妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。9 I# I0 Z6 \! G$ b
: I; F# b+ `0 L1 ?" n（五）三十六颗
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无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。2 x4 S) L9 J* A7 B- O
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（六）二十七颗
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表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。) x( M1 R3 u7 `* w0 ]6 o
6 y* ]( G2 S' U- P+ ~十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。 s1 d5 R" y3 t0 ], B* U6 j) n; e" e5 P! x
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九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
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) p6 x) w$ G, E: f3 G t（七）二十一颗! k6 k+ g7 ~4 C: s4 d2 I! j
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表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。. d. ]' n; W% V$ B P
9 h' ~" m0 X& z: l- @* \ t8 c3 b（八）十八颗$ D, p: i& p! Y6 C$ s: u2 Q1 ^
# j3 E8 r! P4 m( e+ g& o. U) j俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
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) h5 ?# Q5 n8 n4 T7 V六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、) m& P# D9 _# n; N
+ _, o, R$ i' n% k六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
6 A8 R, H+ o8 k9 h* N% E; v, K/ v
六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
+ `0 y' O, `- C: W+ m# d4 p0 n$ z- ~) Q7 B7 D
（九）十四颗
) G& N5 G2 [ t$ W
! A8 q6 y4 Z2 Y: g' L" [表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。# w( M9 S9 i5 ]
* U4 d8 h3 A6 L* o8 Y9 `8 D十四无畏：* D; O' i9 ~9 ?4 l f* R3 b3 T
( c% O9 w: G' B3 _/ W# j2 }( v
1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。) q/ y9 G7 p3 {/ U
# ~: _, a2 i8 v4 E/ y. p2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。5 t! g. H# v) G! R5 u
+ U, J0 t8 G5 J! C+ i! q5 a3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。8 H3 p0 L8 a8 A* v3 _
( ]: C* v& S* i1 r6 v6 y
4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
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! s2 P: b3 w: l7 _2 Q6 S) {5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
" l- Y8 ^' K7 M1 [3 E* _) B2 J- C# H w8 E& u# m! l: q
6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
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7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。1 U# a* M' p; C$ @0 F5 L
' c: k" S5 E$ a w4 T8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。$ \0 M: i% f! b& _
0 w+ F0 m8 E: ^- F9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。! y2 Q e( j- z4 ^2 x5 b/ Y) C
$ v8 b2 U; A' j7 [& p- F
10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
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# Y6 g- M' T2 A, z- P3 f( @) \11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
! o% A8 r! {, ^6 ~& J. F6 N ]) [8 P/ ^! B: y. U
12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。; r5 J' J1 e: x3 ~5 @! w/ O6 y
4 l, H; ^, U5 \1 r. l
13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。# l6 ]3 X# B0 @4 G$ C6 r& Q: w0 \
0 h+ }1 j; H5 \: w14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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