中国古代社会生活：生老习俗

星辰创作

中国古代社会生活：生老习俗

第一节  祈子与胎教

一、祈子

3 d: f" N# Q" ^* p1、祈孕风俗
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$ j% H% v4 k& D0 A( R& J% c. Y3 R“神、圣人母感天而生”

8 L  J1 z# J" Y9 r6 X. ~1 i“男女构精，万物化生”（《易·系辞》）
" N6 ]  J, Q% V  J6 l0 C
1 P" v+ ?# V$ P9 `) s6 }, w送子娘娘：泰山碧霞元君、观音菩萨、九天玄女娘娘

“摸秋”

% q( l) o$ @; @. t7 V- w2、祈求男孩的风俗
6 y0 j0 A( _) |& `8 h9 f. {. J
占梦、占卜：熊罴与蛇
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口味：“酸儿辣女”
0 L8 P; _& n7 m+ a
- a- r1 Q% a  ]# G9 G. G+ N# X' [! ]肚子形状：“肚尖生男，肚圆生女”

男左女右 的原则

  s( p4 G4 {, N! h2 J转女为男：西晋张华《博物志》载：“妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦左绕并三匝，详观影而去，勿返顾，勿令人知见，必生男。”《千金方·养胎论》曰：“妊娠三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑。”

2 H" S! J9 c( Z" d" r9 {! [二、胎教

1、胎教的起源

! {* b7 W: g8 U, E: P孟母胎教 “吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《论语·颜渊》）

汉代学者把胎教的缘起归于文王、成王之母。“大任者，文王之母，性专一。及其身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。（刘向《列女传》）”
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6 }% ~" d) p' x9 T: E) s) z“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”（《大戴礼记·保傅》）

2、胎教的内容
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在《博物志》中记载了有关胎教的详细内容：

其一，遵守礼仪，不听恶声，不看邪色，“席不正不坐，割不正不食”。
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其二，回避丑恶异物、异味和凶险事物。如不观射鸟、射雉等打猎活动，避开异常气味等。

其三，不吃禁忌食物。不吃兔肉，不吃生姜，以免胎儿三瓣嘴、多指。孙思邈在《千金方·养胎论》中也讲，“妊娠食鳖，令子短项”，“食鸡子及干鲤鱼令子多疮”，“食羊肝令子多厄，食山羊肉令子多病。”

" k! n9 k4 e2 S/ V3、胎教风俗的积极影响

首先，它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿。
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其次，主张孕妇回避丑恶、异物、打猎等禁忌，包含着免受外界刺激和恐吓，以防冲动胎气的科学因素。
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6 R# a  Q$ W, I6 B" f最后，禁食、禁看、禁听等胎教风俗反映了古人对危害生育现象的抗争意识。
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# r& G  S" d/ g% Y6 w: c! t第二节 育儿习俗
7 W* T  v( U5 ]
一、悬弧挂帨与弄璋弄瓦
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' l- }. I  Y. q! R4 P) |& _1、悬弧挂帨

《礼记·内则》 “子生，男子设弧于门左，女子设于门右。三日始负子，男射女否。”

/ o4 @2 \  d* T. x' h# Y# m& {1 b《礼记·射义》 “男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
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" s& U+ T& o" A. y$ a刘禹锡的曾写过“忆尔悬弧日，余为座上宾。举筯食汤饼，祝辞添麒麟”的诗句 。
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8 J9 ^1 Y+ y# e( Z$ D5 E. N2 M9 e2、弄璋弄瓦

- e; Z  [( U: p6 I; s6 ?! k《诗·小雅·斯干》载有：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
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1 e1 X- [/ t5 K$ f. d* [( K( N唐朝宰相李林甫 有贺词“闻有弄獐之庆”，闹了一场大笑话。宋代苏轼曾讽刺：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。”
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/ I" G" q9 [' v$ x  Z4 O$ z二、三日洗儿与满月
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0 w' I2 V8 v* [* k4 j. K1、三日洗儿（“三朝洗儿”、“汤饼会” ）

5 ]" H. Q# I7 z, \始于唐：《资治通鉴·玄宗天宝十载》：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”
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南宋王明清《挥尘前录》中 “必食汤饼者，世所谓长寿面者也” 。

2、满月（“弥月”、“足月”）
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$ |& b: i/ Z/ t' e唐朝段公路《北户录》：“岭俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、豆豉为之。”
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《东京梦华录·育子》：“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落胎发，遍谢座客，致宴享焉。”
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“坐月子”期满
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# i  M" d7 n7 ~9 r三、百岁与周岁

1、百岁（“百晬” ）
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“百家锁”或“百岁长命锁”
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7 j4 \7 X! J/ B6 n& k' J0 l# S2、周岁（“周晬”、“抓周”、“试周”、“晬盘”）
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. h# J3 t7 [- f* R* T# y颜之推《颜氏家训·风操篇》记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。”

- N/ P1 l) {! Z四、十二生肖

“天干” ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
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: r, W6 y* `  Q# a8 h5 b“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十二地支与生肖的对应关系在春秋时代初步确立。

5 M  u, F) B* ~! S# Y" C“吉日庚午，既差我马”（《诗·小雅·吉日》）
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1975年，在湖北云梦睡虎地发现的战国后期的秦简《盗者》一篇中记载了这样一段文字：
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& [: H! v- i% s! B7 K; F, `子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，龙也；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，环也；酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也。
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与现代说法不同的仅有午鹿、未马、戌老羊三条。可见在战国后期，十二生肖就已很完整了。

6 R1 J  F- n8 X* F4 P! Q明代学者方以智讲：“《方言》以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起。”（《通雅》卷12）《方言》的作者是西汉扬雄。

东汉王充《论衡·物势篇》所举的十二生肖，有十一种与今天的说法相吻合。由此可见，十二生肖配十二生辰在汉代已流行了。

2 O1 Z0 Q) |  X; b1 W# Y3 T" m3 i生辰八字：每个人出生的年、月、日、时，各有天干地支相配，四项共八个字。
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天干地支又与五行对应，并以此来推算一个人的命运。
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: q8 _6 O% _8 I4 M“低俗作品请删除克白虎”、“虎鼠不结婚”、“两只羊，活不长”、“鸡狗相配断头婚”
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: K8 l& F5 t6 P! g; b五、举子禁忌

1、“讳举正月、五月子，以为正月、五月子杀父与母，不得不举之，父母祸死”。（《论衡·四讳》）
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. s/ |* N' o2 Q0 u% V  `“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。（东汉应劭《风俗通》）

% S* \+ U6 X- o9 ?- b: X$ i! o2、“不举父同月子，俗云妨父也”。（东汉应劭《风俗通》）
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& R" W+ S" k" e, X3、“不举寤生子”。（东汉应劭《风俗通》）
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4、“生三子不举，俗说生子至于三子似六畜，言其妨父母”。（《风俗通》）

5、溺婴

秦代“生男慎勿举，生女哺用哺。不见长城下，尸骸相支柱”（《水经注》卷三）

) u1 }$ K+ d9 T' @) b7 m汉代 “世人多不举女婴”。（《颜氏家训·风操》）
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宋代“近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚。”《东坡志林》）

第三节 人生礼俗
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; a* C0 G3 _. p0 }* l《礼记·礼运篇》：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者皆有所养”。
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- ~. a5 d# X, a- r' E3 Z4 L1 T一、孩提、幼学、成童
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“孩提之童”或“孩抱之童” （二、三岁襁褓 ）
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“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。

李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”

- t) `5 F4 `/ M' p: t《礼记·内则》“子生六岁，教之数与方名”

) D8 m: c  B- v3 `+ _/ y$ ?《礼记·内则》载：“子生七年，男女不同席，不共食。”
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《礼记·内则》载：“八年出入门户及即席饮食必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计……十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”
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- W2 `3 `9 \$ F: C1 X( |" l8 h《汉书·食货志》中记载：“古者八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之礼。十五岁入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”

4 ]0 P! l! k  S% L5 y( }' W' S* P《礼记·曲礼》“人生十年曰幼学”

' ?* f- l% z: H( H2 h2 o2 t+ a3 y《释名·释长幼》“十五曰成童”

二、冠礼

' x# f% u2 ]4 F: B5 n$ K* ]《礼记·内则》“男子二十而冠” （“弱冠”）

冠礼礼仪：举行冠礼前，用蓍草占卜日期与称作“宾”的主持人，叫做“筮日”、“筮宾”，然后按占卜得到的日期在宗庙举行加冠仪式。加冠时，将头发挽成髻，将冠戴上，用笄和冠缨固定住。开始先加缁布冠，表示从此有治人权；再加皮弁，表示有当兵的权利与义务；三加爵弁，表示有资格祭祀。所以，冠礼又称“三加之礼”。加冠后，“宾”与父母用酒向加冠者祝贺，称作“醮子”。还要由“宾”起一个字。即我们所熟知的“冠而字之，成人之道也。”冠礼完毕后，要参拜国君、大夫、亲朋，宣告自己已成人，并获得社会的承认。

先秦庶人的成人礼：男子在发髻上戴一头巾；女子15岁挽髻、插笄。

唐宋以后冠礼：一般在16岁左右，仪式简化。

司马光“俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之斯为美矣”。（《训子孙文》）

. {% h+ C. W, B" S% Y% _+ e清代：剃发梳辫
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6 t" v2 j8 R  E冠礼的意义

三、姓、氏、名、字、号
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1、姓与氏
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《说文》 “姓，人所生也。古之神、圣母感天而生子，故称天子……天子因生以赐姓。”

8 r6 W* b. u# ~氏 ：氏族的繁衍
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. i9 X+ M! H8 J% b2 H9 K4 ]( L《白虎通·姓名》“男子称氏，妇人称姓”
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取“氏”依据
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3 s- i' V& R) p  N- M以徽号为氏
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以谥号为氏

以爵为氏
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. g+ d4 W6 R/ M8 h以国名或封邑为氏

3 W: c, G$ G2 H以官为氏

1 J$ G* H+ O8 V以字为氏

5 U- `* R/ B4 L" Z以居住地为氏
# t5 m* {" [( D0 ~' ~3 t* @
4 ]5 }' J3 _7 S/ {* d以百工技艺为氏

以掌典的职事为氏

, V# A- O/ M7 `" o取“名” 原则

0 g" X; E( G6 ?4 G- G" {$ j根据天干、地支，或干支相配五行取名。
- e1 B$ u4 u& M- r: k: Q1 n* J& a
' m2 ]  A% j2 N  M% o根据出生时的生理特征及有关情况命名（“名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类 ”）
1 F. a4 `* S3 T) M/ I
以梦中所见到的现象命名
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根据占卜所得的结果来命名

待事而名
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六种避讳：
! w% i+ t8 \1 X/ r
7 W( Y6 M( {. h4 E. |! m* g取名字要避讳国名、官名、山川名、隐疾名、牲畜名和器币名。

“君子已孤不更名”（《礼记·曲礼》）
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2、幼名冠字

) ~% V- y" z, K8 ~. X. U1 Y《礼记·檀弓》“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”
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0 H" R2 U! [8 C7 K, g' B3、号
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3 A" O* ~; I2 l! ]  E3 X6 \% s赐号

称号

自号
; q, h4 W5 _8 j# [1 V. C
4 r; h) l# o6 ?% \9 i1 f. L4、妇女姓氏

2 A3 s9 v; A# ^0 l3 J) `) F先秦：妇人有姓、名、字（字仅限于伯、仲、叔、季）
  m) ~4 I! h  \1 W/ Q; U0 k
. r$ h. G! f, o在古代，兄弟姐妹并不混合排序，男女各自排序。

/ F* |  ?  w. _8 e: a古代对女性的称呼，一般是先字后姓。

, }1 a5 ]. K/ {3 ]! x/ ^第四节 敬老养老

3 w: D  c, c) ?; t: f  |一、暮年巡礼
$ k. t2 d0 f, [4 r
《论语·为政》 “三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 。

2 M$ e4 D, J- s! J+ T* i4 o《礼记·曲礼》 “三十曰壮”、“四十曰强” 、“五十曰艾” 、“六十曰耆” 、“七十曰老” 、“八十九十曰耄 ”（“耋耄”或“台背” ）、“期颐 ”。
% u  {3 J  I' F; A# q! A
2 L: p+ W% R) u! K2 m- d: s+ m0 L二、生日与祝寿
, [8 G2 g- V5 N# v8 Z! H& v( V. [% D$ l' L
0 a3 q* w: ^" m先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金祝寿的礼俗。当时祝寿、献酒、献金上寿并不一定非要在生日那天，只是单纯地上寿而已。
8 w; j. O. v0 t0 K( T" Q' w. d
6 B- ?0 F7 ~5 T( ?唐玄宗把献酒上寿的礼俗与生日合并起来。

明清时期，皇帝、皇太后的生日统称为“圣寿节”、“万寿节”，皇后、皇太子的生日称为“千秋节”。

民间祝寿：寿堂、寿联、寿图、寿宴。
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7 C. X/ m( i* w9 v6 M4 M4 `# p“寿比南山松不老，福比东海水长流”。

汤饼和寿桃

三、敬老养老

2 f9 ^9 h' O# Z3 ^6 \8 C4 i1、敬老
6 _. g( K( t- x0 J- Z/ o
《礼记·曲礼》：“年长以倍，则父事自；十年以长，则兄事之”
7 W. [  V  l- _6 e/ ]% E
《礼记·乡饮酒礼》“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立待，以听政役”
0 f& E" v6 Z* E6 X- O" F
《礼记·王制》“凡养老，五十养于乡，六十养于国，七十养于学”

2、贵老
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! o" T( J" r; L" d. ^5 {《荀子·致士》“耆艾而信，可以为师”
8 Y) U7 A; ^- u) y+ N
% t, W. Y$ ~1 \5 o“不听老人言，吃亏在眼前”

! t* n1 t5 k7 O" c0 b1 \/ Y* s$ V“嘴上无毛，办事不牢”
2 {) p, l4 L. L* _  E$ s
“有志不在年高”，“后生可畏”
1 h: A% d: b8 x1 p; p% h
3、敬老文化评说

/ ^+ u$ ^, p7 m6 n9 u; s$ ~- F（1）敬老尊长、安度晚年

5 l" g) F/ w+ q1 K3 \- s  \3 t6 L（第五节 养生之道

( B! d$ u+ y2 t  x1 e" n: M% F一、养生
) h+ S4 ~' K' X1 K5 R
3 g" I' F, ]* x6 u& k: a《论语》“仁者寿”

《礼记·大学》“心广体胖”

! e2 `& C3 ]3 r/ L《论语·季氏》孔子人生的三戒:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”
' a8 e$ |$ n" a9 d" Y' f" n2 A+ R
( L! s' ~* B" D6 D; \+ U《孟子·尽心下》 “养心莫善于寡欲”

6 q2 ]$ a* u$ S二、养性与座右铭“忍”

; h* {( R# x5 I+ Y孔子“小不忍，则乱大谋”（《论语·卫灵公》）

6 N7 k+ l0 T8 Z' J“委曲求全”、

: ^: R1 U. ~9 \' |) J* q“退一步，海阔天空；忍一分，低俗作品请删除”

“宰相肚里能撑船”
/ J& y$ E, s& r5 O3 X- O
0 X3 g: E3 d+ H- _正确看“忍”

7 g# `; ^  w  i9 Y2 j& J" e2）保守价值趋向、缺乏进取创新

0 H5 D  b6 }6 c5 y' K第六节 人生观念
  i/ f, J2 ?. W5 w' I. A+ {
4 \' l  V, j+ Z* T* y7 ]9 B" M一、天地性，人为贵

人生观念：人生是可贵的、庄严的、自豪的，表现了对人生高度重视和认真负责的精神。

3 c3 U/ I/ k4 y二、生命价值与社会价值的沟通

' D. f2 @7 K2 ^9 t2 ^7 |  x1、“重生恶死”的生命价值

“人命关天”、“好死不如赖活着”
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# F5 n: _! G8 t2、对社会价值的重视
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“杀身以成仁”（《孟子·卫灵公》）
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+ T! m' k( E1 ~8 \4 F  K0 `( r“舍生而取义”（《孟子·告子上》）
8 @+ K, N7 @5 Q- a, c( O. l, H
/ Z( ~6 Z- m1 M2 t; f司马迁“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”（《汉书·司马迁传》

三、人生的乐与福

1、乐
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% [2 C! y2 r* I* j* a《论语》 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？”

# h, d0 W4 }0 T! @' D《孔子家语》孔子的“三乐”：“吾乐甚多。天地万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月，不免襁褓者，吾已行年九十，是三乐也。”
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《孟子·尽心上》：君子有三乐“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

' m8 x0 |( U: P) H# l2 `2、福：

“口福”、“眼福”、“艳福”
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# y: U. I! O! r* v% ^祝福、福相、福气、福星高照

- ]- L7 v- r2 I2 \% j% P, C4 O“大难不死，必有后福”

# T" |9 @( W3 L! v; m8 a# a, [6 t( p1 Z% ~“生在福中不知福”
& w; \. Q) L1 G5 u7 r' |8 ?7 r* ~
“福、禄、寿、禧”

2 W1 y7 [* ]! U$ C) Z“富、贵、寿、康”

四、君子以自强不息

“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦》）
/ ^# a9 _6 z$ u7 X1 o+ O
5 M7 Q# e7 \9 e6 B2 C9 x1、富有韧性、锲而不舍的精神和对成功的坚定信念
  q! K& N) \* i! i( G* S0 H4 ?
) o- b3 J( ~7 e% F) W  u( L“愚公移山”、“铁杵成针”、 “功到自然成”、“工夫不负有心人”、“若要工夫深，铁棒磨成针” 、“活到老，学到老”

2、在命运维艰的处境中不会悲观失望，而是奋发图强，有所作为。
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5 m1 L  q3 M+ @( [7 d8 Q& L5 O3、中国人对人生进取的执着，还表现在人生价值选择的方方面面，大到超越生命，小到日出而作，日落而息。
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