中国古代社会生活：生老习俗

星辰创作

中国古代社会生活：生老习俗

/ d5 z) v7 e' @% b7 e' l5 t  d1 H第一节  祈子与胎教

( _! O- U/ R! X) H一、祈子
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1、祈孕风俗
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“神、圣人母感天而生”
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“男女构精，万物化生”（《易·系辞》）

送子娘娘：泰山碧霞元君、观音菩萨、九天玄女娘娘

“摸秋”

# v% B7 Z. `+ }3 H3 V- |2、祈求男孩的风俗
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占梦、占卜：熊罴与蛇

口味：“酸儿辣女”
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' q: }" o( P& {9 _% b. Z肚子形状：“肚尖生男，肚圆生女”
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男左女右 的原则
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) Y) v8 V/ {  ?1 n: W+ M& I转女为男：西晋张华《博物志》载：“妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦左绕并三匝，详观影而去，勿返顾，勿令人知见，必生男。”《千金方·养胎论》曰：“妊娠三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑。”
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二、胎教

1、胎教的起源

孟母胎教 “吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《论语·颜渊》）
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- ?) I0 k: X% n2 f9 S, W汉代学者把胎教的缘起归于文王、成王之母。“大任者，文王之母，性专一。及其身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。（刘向《列女传》）”

“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”（《大戴礼记·保傅》）

2、胎教的内容
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' t2 k8 @  U2 J+ g  B在《博物志》中记载了有关胎教的详细内容：

$ ^9 H1 q8 n- a  p/ x/ s3 W其一，遵守礼仪，不听恶声，不看邪色，“席不正不坐，割不正不食”。

% c5 w. ?4 \- u3 @6 `0 Q其二，回避丑恶异物、异味和凶险事物。如不观射鸟、射雉等打猎活动，避开异常气味等。

其三，不吃禁忌食物。不吃兔肉，不吃生姜，以免胎儿三瓣嘴、多指。孙思邈在《千金方·养胎论》中也讲，“妊娠食鳖，令子短项”，“食鸡子及干鲤鱼令子多疮”，“食羊肝令子多厄，食山羊肉令子多病。”
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3、胎教风俗的积极影响

$ |8 c! V$ u+ b首先，它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿。

" X# H+ H; p* H) \, f8 s8 b其次，主张孕妇回避丑恶、异物、打猎等禁忌，包含着免受外界刺激和恐吓，以防冲动胎气的科学因素。

! D4 V, \5 ~* \% M/ w, p. i% P" s最后，禁食、禁看、禁听等胎教风俗反映了古人对危害生育现象的抗争意识。
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* c2 `  k3 q; ~. @& [( A1 b7 l' T第二节 育儿习俗
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. p' ~: Z9 u1 t9 n% @/ f& W一、悬弧挂帨与弄璋弄瓦
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1、悬弧挂帨

《礼记·内则》 “子生，男子设弧于门左，女子设于门右。三日始负子，男射女否。”

- b4 G7 O9 L4 [6 T《礼记·射义》 “男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
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刘禹锡的曾写过“忆尔悬弧日，余为座上宾。举筯食汤饼，祝辞添麒麟”的诗句 。

5 B6 U! ^' s2 ^5 }2、弄璋弄瓦

《诗·小雅·斯干》载有：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

5 Y' u( G; c: t" d3 _唐朝宰相李林甫 有贺词“闻有弄獐之庆”，闹了一场大笑话。宋代苏轼曾讽刺：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。”
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+ e8 u. M  V" m) t3 i" @# ~0 R二、三日洗儿与满月
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1、三日洗儿（“三朝洗儿”、“汤饼会” ）

' A& G8 [- L& H) l始于唐：《资治通鉴·玄宗天宝十载》：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”
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南宋王明清《挥尘前录》中 “必食汤饼者，世所谓长寿面者也” 。

* P3 S6 B" L# G- A4 y2、满月（“弥月”、“足月”）

$ T) o* {4 X9 Y# i唐朝段公路《北户录》：“岭俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、豆豉为之。”

《东京梦华录·育子》：“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落胎发，遍谢座客，致宴享焉。”
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$ W. l+ {* ~1 M/ @' j# [“坐月子”期满
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三、百岁与周岁

1、百岁（“百晬” ）
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“百家锁”或“百岁长命锁”
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2、周岁（“周晬”、“抓周”、“试周”、“晬盘”）

颜之推《颜氏家训·风操篇》记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。”
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四、十二生肖

+ k$ E' ^: I; G& o“天干” ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
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9 K( @- {" Q  A$ z9 z1 ~“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十二地支与生肖的对应关系在春秋时代初步确立。
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4 W# b& g3 m" A; m; W# i“吉日庚午，既差我马”（《诗·小雅·吉日》）

1975年，在湖北云梦睡虎地发现的战国后期的秦简《盗者》一篇中记载了这样一段文字：
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子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，龙也；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，环也；酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也。

与现代说法不同的仅有午鹿、未马、戌老羊三条。可见在战国后期，十二生肖就已很完整了。
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明代学者方以智讲：“《方言》以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起。”（《通雅》卷12）《方言》的作者是西汉扬雄。

东汉王充《论衡·物势篇》所举的十二生肖，有十一种与今天的说法相吻合。由此可见，十二生肖配十二生辰在汉代已流行了。

生辰八字：每个人出生的年、月、日、时，各有天干地支相配，四项共八个字。

* E# o! d; s* r2 E3 F- T9 L/ m3 b天干地支又与五行对应，并以此来推算一个人的命运。
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' ~2 L; F9 z; b“低俗作品请删除克白虎”、“虎鼠不结婚”、“两只羊，活不长”、“鸡狗相配断头婚”
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五、举子禁忌
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1、“讳举正月、五月子，以为正月、五月子杀父与母，不得不举之，父母祸死”。（《论衡·四讳》）
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“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。（东汉应劭《风俗通》）
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4 R: L2 M% Y* d3 Q- ^4 Z! C2、“不举父同月子，俗云妨父也”。（东汉应劭《风俗通》）

0 B( p4 t& _) e! j7 z" ~) l# O% B3、“不举寤生子”。（东汉应劭《风俗通》）
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4、“生三子不举，俗说生子至于三子似六畜，言其妨父母”。（《风俗通》）
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+ @# E1 M0 N, W  f4 Z8 P5、溺婴

' b5 u# \# t, J- o3 i# e2 R秦代“生男慎勿举，生女哺用哺。不见长城下，尸骸相支柱”（《水经注》卷三）

汉代 “世人多不举女婴”。（《颜氏家训·风操》）
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宋代“近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚。”《东坡志林》）

第三节 人生礼俗

9 m; U1 K7 R6 ^, u4 i0 Q, F《礼记·礼运篇》：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者皆有所养”。

2 @7 V( ^' w' s/ z$ U一、孩提、幼学、成童
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“孩提之童”或“孩抱之童” （二、三岁襁褓 ）
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* |- Q8 N4 `5 C) I  x. ~8 F, T“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。
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1 V' m  @, M7 {4 ~6 t6 h李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
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《礼记·内则》“子生六岁，教之数与方名”
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《礼记·内则》载：“子生七年，男女不同席，不共食。”

5 a- ^8 P& k' M2 Y- _4 ?) f) ~! @9 b《礼记·内则》载：“八年出入门户及即席饮食必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计……十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”

( w3 F, ?$ a9 N$ y" k4 d《汉书·食货志》中记载：“古者八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之礼。十五岁入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”
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: E0 ?% |9 u; O《礼记·曲礼》“人生十年曰幼学”

《释名·释长幼》“十五曰成童”
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二、冠礼

# ]" A3 \* }7 i《礼记·内则》“男子二十而冠” （“弱冠”）

8 T$ z$ b  M- Q7 A, |# }2 [冠礼礼仪：举行冠礼前，用蓍草占卜日期与称作“宾”的主持人，叫做“筮日”、“筮宾”，然后按占卜得到的日期在宗庙举行加冠仪式。加冠时，将头发挽成髻，将冠戴上，用笄和冠缨固定住。开始先加缁布冠，表示从此有治人权；再加皮弁，表示有当兵的权利与义务；三加爵弁，表示有资格祭祀。所以，冠礼又称“三加之礼”。加冠后，“宾”与父母用酒向加冠者祝贺，称作“醮子”。还要由“宾”起一个字。即我们所熟知的“冠而字之，成人之道也。”冠礼完毕后，要参拜国君、大夫、亲朋，宣告自己已成人，并获得社会的承认。

) u+ u/ m% X) l3 [; d! X# w% B8 u先秦庶人的成人礼：男子在发髻上戴一头巾；女子15岁挽髻、插笄。
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8 V$ W# C; u/ v1 w4 P, c唐宋以后冠礼：一般在16岁左右，仪式简化。
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司马光“俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之斯为美矣”。（《训子孙文》）

清代：剃发梳辫

冠礼的意义

* U$ s' @+ |: Z' Z* B三、姓、氏、名、字、号
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1、姓与氏

% ^- R- \. f1 ?《说文》 “姓，人所生也。古之神、圣母感天而生子，故称天子……天子因生以赐姓。”
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2 K0 @1 }& _4 f- d1 z. ]/ P氏 ：氏族的繁衍
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& |9 S: x+ K. @$ c0 H( m8 J《白虎通·姓名》“男子称氏，妇人称姓”

0 ?2 @& B2 t/ ^) v取“氏”依据
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) b8 B; T: @2 K6 b  W以徽号为氏

以谥号为氏
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4 ?$ ^+ }. J! B7 P2 |3 @以爵为氏

: g) n0 L* ?1 R* C% x0 J. A" m以国名或封邑为氏

' M: ~: O5 T, q' C& ?6 x* b以官为氏

: x" Y7 {* \' h6 h  W0 C0 p& c9 Z以字为氏
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% q# H* ^: u  `: e# d0 e6 |2 t以居住地为氏

以百工技艺为氏

7 V3 }" N& r# |* D# S以掌典的职事为氏
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& P* q7 t, K8 Y: O8 K2 v取“名” 原则
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5 A4 I9 c) }4 z0 H$ X5 n. C根据天干、地支，或干支相配五行取名。

根据出生时的生理特征及有关情况命名（“名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类 ”）

8 m+ V  k5 V, ]- l以梦中所见到的现象命名

, X0 a1 E9 @$ Q2 G) p9 p根据占卜所得的结果来命名
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待事而名

3 D7 i4 o2 X, D4 [  g" b六种避讳：
$ Y8 g) T* \  A' Q1 V
3 U, N* ^9 j- u9 d4 k* ?取名字要避讳国名、官名、山川名、隐疾名、牲畜名和器币名。

“君子已孤不更名”（《礼记·曲礼》）

2、幼名冠字
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- n7 p5 z" \6 g9 w& w, P; \《礼记·檀弓》“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”

3、号
3 l; A- ^! `) k, ^! C: y
$ F4 S2 c& A- n# K: [赐号

6 n, H# A' r% R1 y  z2 r. V; q称号
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9 j4 A5 x- I) J# D$ i自号

4、妇女姓氏

先秦：妇人有姓、名、字（字仅限于伯、仲、叔、季）
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在古代，兄弟姐妹并不混合排序，男女各自排序。

4 k; ?( h5 y: O! V6 z. A7 W$ K古代对女性的称呼，一般是先字后姓。

( r! i# N" ?' c) v# a: r) D第四节 敬老养老

4 f" {5 J7 K  h  y+ Y+ B一、暮年巡礼
5 L: K; j: {/ U2 C9 f7 U
; U: _. v8 {8 N8 C5 z《论语·为政》 “三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 。
  K0 L# h5 i- G& e- b$ [7 m
' P& q% x7 Y* `' V: W+ o4 t6 m《礼记·曲礼》 “三十曰壮”、“四十曰强” 、“五十曰艾” 、“六十曰耆” 、“七十曰老” 、“八十九十曰耄 ”（“耋耄”或“台背” ）、“期颐 ”。
1 c3 p0 s3 W' I5 f6 O1 K
二、生日与祝寿

6 c1 v, T% w! R1 n! v& F& d先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金祝寿的礼俗。当时祝寿、献酒、献金上寿并不一定非要在生日那天，只是单纯地上寿而已。
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0 k9 n) I  W7 b# x唐玄宗把献酒上寿的礼俗与生日合并起来。

明清时期，皇帝、皇太后的生日统称为“圣寿节”、“万寿节”，皇后、皇太子的生日称为“千秋节”。
0 Q$ n2 K" |/ I. h7 l
- W7 a* L+ z7 z$ d4 Z/ [- I( ~/ b% n民间祝寿：寿堂、寿联、寿图、寿宴。

+ w9 e: l3 p: U) g6 Z/ w! c) d) r) s“寿比南山松不老，福比东海水长流”。

- B. d" ^& N' l/ _4 b$ D汤饼和寿桃

" w7 a! ]# Z7 v9 q; Q  }7 P0 ^三、敬老养老

1、敬老
' \& n, e6 `$ }
3 P0 k! ]  o5 t5 @0 B- b《礼记·曲礼》：“年长以倍，则父事自；十年以长，则兄事之”

$ S  H+ f) H5 {: _! ~, ^《礼记·乡饮酒礼》“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立待，以听政役”
5 C  J. D4 D8 r" w, ?* ^, [4 {
《礼记·王制》“凡养老，五十养于乡，六十养于国，七十养于学”

+ @+ |3 P+ J- ]! Y; o2、贵老

# W" L  @/ C7 _; f" s. R! P& Y5 }《荀子·致士》“耆艾而信，可以为师”
& J4 E8 G  v+ i* W
0 ?1 @9 @' z: F$ ~* y* D“不听老人言，吃亏在眼前”

“嘴上无毛，办事不牢”
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0 {( h3 [6 c- g1 _2 g9 n8 ^+ Y0 L“有志不在年高”，“后生可畏”
- p- L; x; V/ u! ]
( ]7 a6 O/ Q+ J/ ^3、敬老文化评说
, \, O$ B/ Q# x9 n) a$ r8 K
（1）敬老尊长、安度晚年

（第五节 养生之道

: K) ?1 |' C. K& @' O1 H' Z一、养生
5 ^- G5 Q, w% y
; P1 D  }$ _/ w- |2 Z. @8 Q《论语》“仁者寿”

+ d9 D6 s5 S! l8 ]4 I《礼记·大学》“心广体胖”
7 e- w% V! M) u  Y* {
《论语·季氏》孔子人生的三戒:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”

《孟子·尽心下》 “养心莫善于寡欲”
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: t- v0 E0 f8 o9 q9 ~二、养性与座右铭“忍”
/ X5 q0 `+ ]" x) ]0 y; O& _0 d
孔子“小不忍，则乱大谋”（《论语·卫灵公》）

“委曲求全”、

“退一步，海阔天空；忍一分，低俗作品请删除”

/ L& ~: F0 [9 `$ b“宰相肚里能撑船”
$ o0 R1 I' u2 f6 p
正确看“忍”
7 o$ P. @3 o* Q* q6 L! E- ~$ O
  s! T, _( r# T; u$ ?4 s6 o1 |, a2）保守价值趋向、缺乏进取创新

2 p9 ^8 _1 \6 u$ y第六节 人生观念

, @6 a9 }9 K9 V  k1 L一、天地性，人为贵

人生观念：人生是可贵的、庄严的、自豪的，表现了对人生高度重视和认真负责的精神。
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4 a! Q: p  c9 @2 ~) J0 b8 W二、生命价值与社会价值的沟通
( L8 W7 ?6 u- x+ ]3 ~
1、“重生恶死”的生命价值

# \0 Y$ s! r3 Y) ^' }“人命关天”、“好死不如赖活着”

2、对社会价值的重视
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3 D( A. N6 ?6 r) Q( Z& J“杀身以成仁”（《孟子·卫灵公》）

8 z4 I, C* x: x1 e7 A“舍生而取义”（《孟子·告子上》）

司马迁“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”（《汉书·司马迁传》
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# k( O! _% V* X7 Z& _# p三、人生的乐与福

3 T4 G3 Q: P7 r9 `" N7 ?9 y1、乐
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8 K; A2 b& m4 J! V8 A. Y! Y1 j《论语》 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？”

《孔子家语》孔子的“三乐”：“吾乐甚多。天地万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月，不免襁褓者，吾已行年九十，是三乐也。”
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) ^7 N* @6 R- @- p  O& Z2 ~1 \2 z( H《孟子·尽心上》：君子有三乐“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

2、福：

$ B1 @5 m- K" G9 B0 ]) U“口福”、“眼福”、“艳福”

祝福、福相、福气、福星高照
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“大难不死，必有后福”
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“生在福中不知福”
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“福、禄、寿、禧”
5 a4 ~) m4 T# A. K% U7 @* ~+ w
4 Z4 `0 M2 D& L" t“富、贵、寿、康”

四、君子以自强不息

“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦》）

8 M7 f! T  P! r5 K1、富有韧性、锲而不舍的精神和对成功的坚定信念

0 z1 u' t' Q0 k' q“愚公移山”、“铁杵成针”、 “功到自然成”、“工夫不负有心人”、“若要工夫深，铁棒磨成针” 、“活到老，学到老”
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2、在命运维艰的处境中不会悲观失望，而是奋发图强，有所作为。

. f( Q$ E% |" C* R+ f$ P3、中国人对人生进取的执着，还表现在人生价值选择的方方面面，大到超越生命，小到日出而作，日落而息。

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